作者：陳偉（齊魯師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

　　摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興為初心，不懈探索推進(jìn)的新式現(xiàn)代化，其形成不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力主要體現(xiàn)在黨帶領(lǐng)人民艱苦奮斗的一切實(shí)踐之中，不僅積淀了理論指導(dǎo)力、執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)力、價(jià)值導(dǎo)向力、激勵(lì)鼓舞力的豐富內(nèi)容，還凝聚了傳承性、實(shí)踐性、人民性、世界性的鮮明特質(zhì)。步入新時(shí)代新征程，走好第二個(gè)百年奮斗之路，還需要以生動(dòng)實(shí)踐推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，以偉大建黨精神錘煉堅(jiān)強(qiáng)有力的執(zhí)政黨，以人的全面發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，以人類文明新形態(tài)構(gòu)建世界文明新格局，為中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力夯實(shí)堅(jiān)韌信力、滋養(yǎng)生機(jī)活力、賡續(xù)奮進(jìn)偉力、鑄凝時(shí)代新力，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；精神動(dòng)力；培育路徑

　　精神動(dòng)力“是思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素對(duì)人從事的一切活動(dòng)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的精神推動(dòng)力量”?！熬駝?dòng)力實(shí)質(zhì)上是一種精神力量、精神作用力?！敝挥袑⒕竦臇|西與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，使其潛在的力量被激發(fā)出來(lái)，才能稱其為精神動(dòng)力。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)與精神在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的重要地位。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)分析和把握歷史大勢(shì)，在遵循歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮歷史主動(dòng)性，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在長(zhǎng)期奮斗中培育了內(nèi)容豐富、特質(zhì)鮮明的中國(guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。站在新的歷史方位上，堅(jiān)定不移以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我們?nèi)砸^續(xù)思考如何為中國(guó)式現(xiàn)代化培育持久的精神動(dòng)力，確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　一、中國(guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的構(gòu)成

　　中國(guó)式現(xiàn)代化的長(zhǎng)足發(fā)展需要源源不斷的精神動(dòng)力。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)和時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，同時(shí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賡續(xù)紅色血脈，發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并使之作用于黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)踐之中，為以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　?。ㄒ唬R克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展為中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論指導(dǎo)力

　　自《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)，馬克思主義便在人類發(fā)展史上放射著熠熠光輝，昭示著人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指引著世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)尋求民族解放出路、探索現(xiàn)代化發(fā)展道路。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理的指引下，將其與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，在解決革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期的難題中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了馬克思主義中國(guó)化的原創(chuàng)性理論成果，為黨和人民的偉大實(shí)踐活動(dòng)提供了強(qiáng)大的理論武器，使馬克思主義普遍真理在中國(guó)大地?zé)òl(fā)生機(jī)、活力。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義的現(xiàn)代化，其形成與發(fā)展的歷程就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，不斷通過(guò)理論創(chuàng)新深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的歷程。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，對(duì)“如何革命”“如何建設(shè)社會(huì)主義”“如何推進(jìn)黨的建設(shè)”“如何發(fā)展”“新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”“如何建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨”等重大課題作出了科學(xué)回答，并從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，不斷創(chuàng)新中國(guó)化的馬克思主義理論，形成了與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。馬克思主義作為黨的理論與行動(dòng)指南，不僅從理論層面揭示了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展規(guī)律，指引中國(guó)找到了一條適合后發(fā)國(guó)家走上現(xiàn)代化的社會(huì)主義發(fā)展之路，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論，還從現(xiàn)實(shí)層面指明了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)與前進(jìn)方向，解答了中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的時(shí)代難題，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，更重要的是，從精神層面堅(jiān)定了黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)現(xiàn)代化的信仰信念信心，彰顯了黨和人民對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的信念，以及對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大任的信心，激發(fā)了黨和人民干事創(chuàng)業(yè)的昂揚(yáng)斗志，為黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展提供了理論指導(dǎo)力，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。

　?。ǘ┲袊?guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)力

　　百年來(lái)，作為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神鼓舞斗志、指引方向，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族開(kāi)辟了一條既不同于西方式現(xiàn)代化，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，成功帶領(lǐng)人口規(guī)模巨大且經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛?！?/p>

　　中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民頑強(qiáng)拼搏，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)發(fā)展的新思路、新方法、新局面。中國(guó)式現(xiàn)代化是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奠基、開(kāi)創(chuàng)、豐富和發(fā)展的。首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定目標(biāo)向前推進(jìn)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，推動(dòng)中華民族“站起來(lái)”，為現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)前提條件；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)始初步探索，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)，在實(shí)踐中逐漸深化對(duì)現(xiàn)代化的理解；改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，帶領(lǐng)中國(guó)人民“富起來(lái)”，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了一條與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的中國(guó)式現(xiàn)代化之路；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，為世界各國(guó)探索現(xiàn)代化道路提供全新選擇，使中國(guó)進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，確保中國(guó)式現(xiàn)代化沿著社會(huì)主義方向穩(wěn)步前行。其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨是富有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的黨。在自我革命和社會(huì)革命協(xié)同推進(jìn)的實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域各方面改革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。最后，黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾路線，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和人的全面發(fā)展，激勵(lì)廣大人民以主人翁精神滿懷熱忱地投入到現(xiàn)代化建設(shè)中，使中國(guó)式現(xiàn)代化擁有最可靠、深厚、持久的力量源泉。事實(shí)再次證明，“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，才能把好舵、駛好航，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)力。

　?。ㄈ┤嗣裰黧w地位的明確定位為中國(guó)式現(xiàn)代化提供價(jià)值導(dǎo)向力

　　歷史唯物主義闡明了人民群眾的主體地位，明確指出人民是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨明確“執(zhí)政為了誰(shuí)，執(zhí)政依靠誰(shuí)”堅(jiān)定了價(jià)值立場(chǎng)。作為代表中國(guó)最廣大人民群眾利益的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民性當(dāng)作自己最根本的政治屬性，將堅(jiān)持人民主體貫穿于一切實(shí)踐活動(dòng)的始終。

　　一方面，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要充分保障人民首創(chuàng)精神。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾路線，將群眾路線融入現(xiàn)代化發(fā)展全過(guò)程，依靠人民創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化這一偉大而艱巨的事業(yè)。反之，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的路線方針政策以及制定的每一項(xiàng)重大改革決策措施，也都不是憑空產(chǎn)生的，而是從群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。比如十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，從安徽鳳陽(yáng)縣小崗村的大包干中吸取經(jīng)驗(yàn)，探索創(chuàng)造了適合中國(guó)農(nóng)村經(jīng)營(yíng)管理的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。另一方面，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要充分激發(fā)人民的主人翁精神。作為人類歷史上前所未有的大變革，中國(guó)式現(xiàn)代化并沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)、方案可借鑒，也沒(méi)有現(xiàn)成的道路可走，只能通過(guò)實(shí)踐不斷地探索。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，這場(chǎng)震驚世界的探索是全體人民自己的事業(yè)，離不開(kāi)一代又一代人民群眾的力量與智慧，人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的勝利之本，必須凸顯人民群眾作為歷史“劇作者”和“劇中人”的雙重身份。只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持人民主體地位，才能明辨前行的方向，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供明確的價(jià)值導(dǎo)向力。

　　（四）中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供激勵(lì)鼓舞力

　　文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化是支撐一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在歷史洪流中得以屹立不倒并能夠長(zhǎng)期生存發(fā)展的精神根基，它既來(lái)源于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為黨在文化建設(shè)方面取得的寶貴精神文化財(cái)富，不僅從中華民族五千多年形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)源，而且從革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中孕育而生，同時(shí)植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

　　首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神和道德理念是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟最深厚的文化軟實(shí)力。近代以來(lái)，中國(guó)之所以能從四分五裂、積貧積弱邁向高度統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)，關(guān)鍵在于不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以博大精深的中華文化克服重重困難與阻礙，為中華民族砥礪前行，為中國(guó)式現(xiàn)代化形成發(fā)展提供強(qiáng)大精神支撐。其次，革命文化蘊(yùn)含的力量信念與愛(ài)國(guó)熱情是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神標(biāo)識(shí)。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的一種獨(dú)特精神和文化，蘊(yùn)含著先進(jìn)的科學(xué)理論和崇高的理想信念，以不怕?tīng)奚⒏视诜瞰I(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等為主要內(nèi)容，為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難，為現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中排除萬(wàn)難、奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。最后，社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含的理想和信念是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神追求。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，因而其能夠與時(shí)俱進(jìn)、貼近人民，與中國(guó)式現(xiàn)代化具有天然的契合性。由此可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力，激勵(lì)著黨和人民始終堅(jiān)定理想信念與科學(xué)真理，增強(qiáng)黨和人民對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心，為中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)勁的激勵(lì)鼓舞力。

　　二、中國(guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的特質(zhì)

　　精神動(dòng)力是人的主觀能動(dòng)性的具體體現(xiàn)，促使人類不斷創(chuàng)造實(shí)踐，同時(shí)也在人類的一切實(shí)踐活動(dòng)之中顯現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力是在中國(guó)共產(chǎn)黨繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化由“被動(dòng)到主動(dòng)”“外源到內(nèi)生”“逐量到求質(zhì)”發(fā)展嬗變的過(guò)程中顯現(xiàn)的。在此過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力呈現(xiàn)出傳承性、實(shí)踐性、人民性、世界性的鮮明特質(zhì)。

　?。ㄒ唬┲袊?guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的傳承性特質(zhì)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是擁有豐富精神文明的現(xiàn)代化，凝聚著黨和人民投身偉大實(shí)踐的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化的精神文明主要源于中華上下五千年積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)蘊(yùn)的“民本”價(jià)值、“均富”思想、“天人合一”理念與中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色具有一脈相承的特質(zhì)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指引下，通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化有揚(yáng)棄的繼承、有創(chuàng)新的發(fā)展，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)“自我”走向現(xiàn)代“自我”，賦予中國(guó)人民和中華民族強(qiáng)大的民族自信心與文化自豪感，為黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　其一，中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力來(lái)源于對(duì)中華傳統(tǒng)文化“有揚(yáng)棄的繼承”。中國(guó)式現(xiàn)代化并非對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)吸收，而是“去粗取精”、理性鑒別，對(duì)其中符合馬克思主義基本原理、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、具有科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性的思想進(jìn)行繼承，同時(shí)去除落后于時(shí)代發(fā)展、不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求、不能為馬克思主義發(fā)展提供正能量的封建文化等“糟粕”。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力形成于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“有創(chuàng)新的發(fā)展”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史的時(shí)空中，還延續(xù)于現(xiàn)代化的藍(lán)圖中。中國(guó)式現(xiàn)代化在馬克思主義指導(dǎo)下，揚(yáng)棄貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)政治始終的儒家“民本”思想，將人民至上作為始終追求的價(jià)值目標(biāo)；繼承發(fā)展古代的“均富”思想，將平均富裕創(chuàng)新性地發(fā)展為共同富裕，不僅強(qiáng)調(diào)人民群眾物質(zhì)層面的共同富裕，也強(qiáng)調(diào)精神層面的共同富足，促進(jìn)人的全面發(fā)展；傳承古代“天人合一”理念，強(qiáng)調(diào)要處理好人與自然、社會(huì)的關(guān)系，提倡人們樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代轉(zhuǎn)化成為嶄新的文化資源，體現(xiàn)了其與馬克思主義價(jià)值觀主張的高度契合性，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供豐厚的歷史文化滋養(yǎng)，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的豐富與實(shí)踐的發(fā)展，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。

　?。ǘ┲袊?guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的實(shí)踐性特質(zhì)

　　毛澤東同志在1963年撰寫(xiě)的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》開(kāi)篇中指出，“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，闡明了精神對(duì)實(shí)踐的巨大反作用。在精神動(dòng)力的反作用下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不懈探索現(xiàn)代化，進(jìn)一步明確現(xiàn)代化發(fā)展的態(tài)度、思路、目標(biāo)。隨著現(xiàn)代化的深入推進(jìn)與拓展，這些科學(xué)認(rèn)識(shí)又不斷在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，為新時(shí)代發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)指導(dǎo)。

　　首先，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展態(tài)度實(shí)現(xiàn)從“行為被動(dòng)”向“精神、行為主動(dòng)”的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力。伴隨著帝國(guó)主義的強(qiáng)勢(shì)圍攻，中國(guó)被迫打開(kāi)了現(xiàn)代化的大門(mén)，開(kāi)啟了現(xiàn)代化發(fā)展的曲折歷史，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于被動(dòng)發(fā)展的困境。直到十月革命一聲炮響，中國(guó)的現(xiàn)代化才在馬克思主義的指引下走上精神的主動(dòng)。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨在真理的指導(dǎo)下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)，在革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代的各個(gè)歷史時(shí)期大力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，使中國(guó)式現(xiàn)代化能夠在新時(shí)代新征程上贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)從照搬別國(guó)模式的“外源式”發(fā)展向“內(nèi)生式”發(fā)展的轉(zhuǎn)變，激活社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)有志之士希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方器物、試行西方制度、模仿他國(guó)文明文化來(lái)改變中國(guó)的落后狀態(tài)，但因未結(jié)合中國(guó)國(guó)情，只是簡(jiǎn)單的“復(fù)制粘貼”，所以都無(wú)一例外地失敗了。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，帶領(lǐng)人民對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索。在現(xiàn)代化的探索過(guò)程中，黨始終遵循中國(guó)基本國(guó)情、錨定中國(guó)社會(huì)的主要矛盾謀劃現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，及時(shí)發(fā)揮其強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，使中國(guó)式現(xiàn)代化具備開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)與拓展的基礎(chǔ)性原動(dòng)力。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)從注重“量”的增長(zhǎng)向追求“質(zhì)”的提升的轉(zhuǎn)變，明確社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù)。1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著如何快速“從無(wú)到有”建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的難題，于是在發(fā)展之初追求“量”的積累，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量的大幅躍升，成為位居世界發(fā)展前列的工業(yè)大國(guó)。但單一追求“量”的積累遠(yuǎn)不能支撐中國(guó)式現(xiàn)代化走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到“質(zhì)”的提升上，重新梳理、設(shè)計(jì)新階段的發(fā)展方向、目標(biāo)、重點(diǎn)、階段、步驟等，主張“從有到好”發(fā)展現(xiàn)代化，同時(shí)提出“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”這一重要命題，在“質(zhì)”的發(fā)展中增加“量”，在“量”的積累中提升“質(zhì)”，努力將中國(guó)建成大國(guó)中的強(qiáng)國(guó)。這種認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一、良性互動(dòng)是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神動(dòng)力之智，體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐性特質(zhì)。

　?。ㄈ┲袊?guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的人民性特質(zhì)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“治國(guó)有常，利民為本。”人民是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的根本，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值指向。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，時(shí)刻秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和理念，將人民群眾作為現(xiàn)代化的主體與動(dòng)力，努力從全方位、多領(lǐng)域?qū)⒅袊?guó)式現(xiàn)代化打造成促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。

　　其一，人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)是一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家，巨大的人口體量使我國(guó)探索現(xiàn)代化之路變得更為復(fù)雜、艱巨，但同時(shí)也為我國(guó)開(kāi)拓和推進(jìn)現(xiàn)代化提供獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，而巨大的人口規(guī)模便意味著推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的磅礴力量，這不僅能為我國(guó)提供豐富的勞動(dòng)力資源，也能提供超大規(guī)模的消費(fèi)市場(chǎng)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，一大批產(chǎn)業(yè)工人、科研工作者、企業(yè)家付出自己的心血與汗水，勇攀科技高峰，力圖答好科技自立自強(qiáng)的時(shí)代考題；300多萬(wàn)第一書(shū)記和駐村干部扎根脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)，創(chuàng)造了人類減貧史上的偉大成就……這一系列實(shí)踐成為全國(guó)人民攜手同心把中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖一步步變成美好現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照。中國(guó)式現(xiàn)代化是人民的事業(yè)，人民也是現(xiàn)代化的主體，只有依靠人民的智慧和力量，才能為扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚起團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化在各領(lǐng)域的全面發(fā)展是增強(qiáng)人的全面發(fā)展的精神偉力。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，正視人民群眾發(fā)展訴求與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，通過(guò)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、東北振興戰(zhàn)略以及人才引進(jìn)方針政策等協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的不平衡、不充分，盡最大努力解決新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾問(wèn)題。政治建設(shè)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在制度層面完善我國(guó)的根本政治制度、基本政治制度和重要政治制度，健全人民當(dāng)家作主的制度保障體系，在實(shí)踐層面發(fā)展全過(guò)程人民民主，拓寬全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，發(fā)展最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主，充分保障人民群眾的政治參與。文化建設(shè)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推陳出新，構(gòu)建以偉大建黨精神為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從各方面豐富人民群眾的精神文化世界。社會(huì)建設(shè)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化緊緊圍繞與人民群眾利益直接相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行解決，在完善社會(huì)保障體系、解決就業(yè)矛盾的基礎(chǔ)上力求優(yōu)化社會(huì)的收入分配格局，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，協(xié)調(diào)“橄欖”兩端群體，將做大的“蛋糕”通過(guò)合理的制度、有效的方法“分好”，使全體人民朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步、有序前行。生態(tài)文明建設(shè)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，主張尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，致力打造低碳、循環(huán)、綠色、高質(zhì)量發(fā)展的生產(chǎn)生活方式，為人民群眾營(yíng)造山美、水清的健康家園。各領(lǐng)域的發(fā)展所依靠的人民力量，所帶來(lái)的人民獲得感、幸福感、滿足感的不斷提升是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向力之基，體現(xiàn)了其鮮明的人民性特質(zhì)。

　　（四）中國(guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的世界性特質(zhì)

　　大道之行，天下為公。儒家對(duì)大同社會(huì)的理想與追求使中國(guó)人民始終內(nèi)蘊(yùn)著“天下觀”的價(jià)值思想，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終肩負(fù)著“兼濟(jì)天下”的歷史使命，彰顯著中華民族寬廣的胸襟與中華文明博大的氣魄。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。在這一政黨理念的引領(lǐng)下，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神動(dòng)力蘊(yùn)含著以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為本質(zhì)要求的全球價(jià)值觀，開(kāi)辟出以和平發(fā)展道路促進(jìn)國(guó)與國(guó)良性互動(dòng)的全新道路，彰顯出中國(guó)獨(dú)特地以人類文明新形態(tài)推動(dòng)世界文明新發(fā)展的創(chuàng)新格局。

　　首先，中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力使中國(guó)蘊(yùn)含以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為本質(zhì)要求的全球價(jià)值觀。在全球化浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，最大程度增強(qiáng)合作機(jī)制、理念、政策的開(kāi)放性和包容性，不僅發(fā)出共建“一帶一路”的倡議，帶動(dòng)沿線國(guó)家的自身建設(shè)與經(jīng)貿(mào)合作，還構(gòu)建上海合作組織等綜合性區(qū)域組織，與世界越來(lái)越多的國(guó)家構(gòu)建起雙邊、多邊合作關(guān)系，從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面促進(jìn)世界各國(guó)的互利共贏、開(kāi)放發(fā)展，構(gòu)建起“你中有我，我中有你”的人類命運(yùn)共同體。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力促使中國(guó)開(kāi)辟以和平發(fā)展道路促進(jìn)國(guó)與國(guó)良性互動(dòng)的全新道路。盡管和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主題，但世界上還存在很多地緣政治風(fēng)險(xiǎn)，某些國(guó)家間的沖突與博弈仍在不斷加劇。面對(duì)這些復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持民之所向，始終走和平發(fā)展道路不動(dòng)搖，并且倡導(dǎo)各國(guó)一同走這條道路，推動(dòng)世界各國(guó)走向和平、安全、繁榮、進(jìn)步的光明前景。再次，中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力推動(dòng)中國(guó)構(gòu)建以人類文明新形態(tài)推進(jìn)世界文明新發(fā)展的創(chuàng)新格局。在百年未有之大變局下，世界的政治、經(jīng)濟(jì)等格局正在發(fā)生急劇變化，出現(xiàn)許多困擾各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的共同性問(wèn)題，這就迫切需要一種科學(xué)的理論來(lái)指引未來(lái)現(xiàn)代化的發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央向全球發(fā)出文明倡議，提出既匯集世界上一切優(yōu)秀人類文明成果又具有中國(guó)特色與中國(guó)智慧的人類文明新形態(tài)，從政治、市場(chǎng)、工業(yè)、城市等方面創(chuàng)造人類發(fā)展的新文明，為世界其他發(fā)展中國(guó)家走上現(xiàn)代化拓展新途徑，為世界文明格局的豐富發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。如前所述，中國(guó)為解決“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的世紀(jì)問(wèn)題向全球國(guó)家貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧、中國(guó)方案是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神動(dòng)力之功，體現(xiàn)其鮮明的世界性特質(zhì)。

　　三、新征程上中國(guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的培育路徑

　　人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。在中國(guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的滋潤(rùn)與洗禮下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成第一個(gè)百年奮斗大業(yè)，全面建成小康社會(huì)，使中華民族越來(lái)越接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。立足新的歷史方位，如何更好地走出獨(dú)具中國(guó)特色的趕考“新”路，更好地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要進(jìn)一步培育中國(guó)式現(xiàn)代化精神動(dòng)力的發(fā)揮路徑，在繼續(xù)深化與拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

　?。ㄒ唬┮陨鷦?dòng)實(shí)踐推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，為中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力夯實(shí)堅(jiān)韌自信力

　　黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”以習(xí)近平同志為核心的黨中央之所以得出這樣的結(jié)論，根源在于黨和人民始終根據(jù)世情國(guó)情黨情變化，發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義理論。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅對(duì)馬克思主義充滿堅(jiān)定的信仰，同時(shí)對(duì)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有如磐的信念，并進(jìn)而對(duì)通過(guò)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有必勝的信心。

　　實(shí)踐無(wú)窮無(wú)盡，理論創(chuàng)新也無(wú)窮無(wú)盡。馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的理論，因此是“不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論”。在新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人要繼續(xù)譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。首先，科學(xué)對(duì)待馬克思主義。黨和人民應(yīng)在不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上遵循規(guī)律，“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，以科學(xué)思維推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。其次，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)摸清、弄透中國(guó)目前所處的時(shí)代方位、發(fā)展的歷史進(jìn)度、面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等，在總結(jié)既往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、明晰未來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)而賦予馬克思主義理論新的中國(guó)特色。最后，科學(xué)回答“四個(gè)之問(wèn)”。步入新時(shí)代，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須提出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的理論加以應(yīng)對(duì)。這就要求馬克思主義理論必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，在實(shí)踐基礎(chǔ)上深刻回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義理論不斷創(chuàng)新。從而，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論迸發(fā)出更為強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，進(jìn)一步為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支撐，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化夯實(shí)堅(jiān)韌信力。

　　（二）以偉大建黨精神錘煉堅(jiān)強(qiáng)有力的執(zhí)政黨，為中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力滋養(yǎng)生機(jī)活力

　　偉大政黨譜寫(xiě)偉大精神，偉大精神錘煉偉大政黨、偉大民族與偉大國(guó)家。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中形成的，始終作為一根紅線貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程之中，激勵(lì)全體黨員保持昂揚(yáng)向上的精神斗志，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。在新征程上，更好地弘揚(yáng)偉大建黨精神，將為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入更加強(qiáng)大的精神力量。

　　首先，“堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想”要求全體黨員堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供旗幟指引。全體黨員既要堅(jiān)持馬克思主義真理，深入領(lǐng)悟和運(yùn)用馬克思主義的世界觀與方法論，積極學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，不斷提高自身理論素養(yǎng)，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展筑牢理論基礎(chǔ)；也要堅(jiān)定黨的理想信念不動(dòng)搖，主動(dòng)學(xué)習(xí)偉大建黨精神，用其武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展堅(jiān)定前行方向。其次，“踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命”要求全體黨員堅(jiān)守人民底色，牢記使命，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展明確出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先烈用鮮血詮釋初心與使命；和平時(shí)期，先鋒模范以甘于奉獻(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)踐行初心與使命；進(jìn)入新征程，全體黨員更應(yīng)以楷模為標(biāo)桿，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中不斷審視自我，以勇于自我革命的氣概與永不懈怠的狀態(tài)踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心與使命。再次，“不怕?tīng)奚?，英勇斗?zhēng)”要求全體黨員敢于且善于斗爭(zhēng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展掃清困難與阻礙。站在新征程上，面對(duì)前方未知的困難與挑戰(zhàn)，廣大黨員應(yīng)不斷發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高自身斗爭(zhēng)能力，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)帶領(lǐng)人民群眾推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)健、有序發(fā)展。最后，“對(duì)黨忠誠(chéng)，不負(fù)人民”要求全體黨員鐵心向黨，黨群同心，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展穩(wěn)固政黨根基。廣大黨員要在忠于黨的各項(xiàng)方針政策的同時(shí)站穩(wěn)人民立場(chǎng)，做到黨性與人民性的統(tǒng)一，以便維護(hù)好黨的根基與血脈?！皻v史川流不息，精神代代相傳?！痹趥ゴ蠼h精神的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨必將建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)有力的執(zhí)政黨，中國(guó)式現(xiàn)代化必將發(fā)展成為更富有生機(jī)活力的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

　?。ㄈ┮匀说娜姘l(fā)展促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，為中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力賡續(xù)奮進(jìn)偉力

　　人的自由、全面發(fā)展是馬克思主義的終極價(jià)值追求。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是“自由”與“全面”發(fā)展的統(tǒng)一，是“人”與“社會(huì)”發(fā)展的統(tǒng)一?！白杂伞迸c“全面”發(fā)展的統(tǒng)一意味著人應(yīng)擺脫外界因素的束縛，“人”與“社會(huì)”發(fā)展的統(tǒng)一意味著個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)與高度一致。作為社會(huì)主義國(guó)家的主人和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，廣大人民群眾要具備全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念，凝聚奮進(jìn)合力，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合，為走好新的趕考之路提供可靠力量。

　　首先，具備全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供人才支撐。在新征程上，人民對(duì)教育的需求也發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，不再局限于“有學(xué)上”，而是希望能“上好學(xué)”，將自己塑造成德智體美勞全面、高質(zhì)量發(fā)展的綜合型人才。新時(shí)代國(guó)家發(fā)展需要不斷深化人才培養(yǎng)體制機(jī)制改革，這便對(duì)人民尤其是青年一代成長(zhǎng)成才提出了更高要求。廣大人民應(yīng)在掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，努力增長(zhǎng)知識(shí)，練就本領(lǐng)，錘煉品格，不斷提高個(gè)人的綜合素質(zhì)和綜合能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)助力。其次，堅(jiān)定理想信念，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供思想支撐。廣大人民群眾應(yīng)加強(qiáng)理論武裝，自覺(jué)接受馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等的熏陶，提高思想境界、道德素養(yǎng)、愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)緊緊擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明晰中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向、目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展筑牢堅(jiān)實(shí)的思想堡壘。最后，凝聚奮進(jìn)合力，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供隊(duì)伍支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化是一種團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代化模式。全黨、全國(guó)各族人民要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步，同心同德、同心同向推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)深入發(fā)展，向世界各國(guó)人民展現(xiàn)屬于中國(guó)人民的凝聚精神與團(tuán)結(jié)力量，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展夯實(shí)群眾根基。

　?。ㄋ模┮匀祟愇拿餍滦螒B(tài)構(gòu)建世界文明新格局，為中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力鑄凝時(shí)代新力

　　黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。人類文明新形態(tài)孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)；成長(zhǎng)于人類一切優(yōu)秀文明成果匯集的優(yōu)良環(huán)境中，具有多元且獨(dú)特的民族文化特色；締結(jié)出跨越時(shí)間、空間卻又獨(dú)具魅力的文明碩果，具有普遍的世界文化價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化不是既往一切文明樣態(tài)的“翻版”“復(fù)版”“再版”，而是發(fā)生歷史性超越的“新版”，開(kāi)啟世界文明發(fā)展理念、道路選擇、追求目標(biāo)的超越性構(gòu)建，同時(shí)也為現(xiàn)代化的發(fā)展塑造一種新的文明格局。

　　首先，堅(jiān)持人民至上的發(fā)展理念，將世界文明發(fā)展目光從對(duì)“物”的追求轉(zhuǎn)移到對(duì)“人”的關(guān)注上。盡管西方資本主義發(fā)展的工業(yè)現(xiàn)代化展現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力，但其對(duì)“物”的過(guò)度追求導(dǎo)致“人”的價(jià)值意義喪失，主客二元對(duì)立問(wèn)題凸顯。而人類文明新形態(tài)尊重人民群眾的歷史主體地位，始終堅(jiān)持將以人民為中心作為發(fā)展的根本，一定程度上克服了西方文明的工具理性“鐵籠”等弊端。因此，在構(gòu)建人類文明新形態(tài)進(jìn)程中，我們要堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持人民共商、共建、共享，始終以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為發(fā)展的根本目標(biāo)，不斷推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。其次，堅(jiān)持文明交流互鑒，將世人從“現(xiàn)代化=西方化”的誤區(qū)中掙脫出來(lái)。受西方現(xiàn)代化模式的長(zhǎng)期影響，很多國(guó)家經(jīng)常將其奉為現(xiàn)代化發(fā)展的金科玉律，有些人甚至認(rèn)為這是“人類文明的終極形態(tài)”。然而現(xiàn)代化“不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’”。文明的多樣性昭示著發(fā)展道路的多元化。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)不僅致力于各種文明綜合平衡、交融發(fā)展，還提倡以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體。這種新的文明形態(tài)“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。最后，堅(jiān)持人類共同發(fā)展的目標(biāo)，將思維從“零和博弈”轉(zhuǎn)向“互利共贏”。新時(shí)代呼喚新理念，當(dāng)今世界日新月異，傳統(tǒng)你強(qiáng)我弱、弱肉強(qiáng)食的零和思維已不符合時(shí)代發(fā)展要求。中國(guó)主張開(kāi)放包容、公平正義、和諧共處、多元互鑒、團(tuán)結(jié)協(xié)作的人類命運(yùn)共同體理念并非要取代某些國(guó)家，而是將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一，致力于構(gòu)建民主、公正的國(guó)際關(guān)系，帶領(lǐng)本國(guó)人民過(guò)上幸福生活，同時(shí)引導(dǎo)世界各國(guó)走上和平發(fā)展、互利共贏的人間正道，以普遍發(fā)展維護(hù)世界和平穩(wěn)定。可見(jiàn)，人類文明新形態(tài)從現(xiàn)代化發(fā)展的不同方面構(gòu)建起一個(gè)新的世界文明格局，使中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力鑄凝了符合時(shí)代發(fā)展要求的思想偉力。