【第544期】徐子青：“五位一體”開創(chuàng)青年工作新局面

　　黨管青年立本位：指引青年發(fā)展的前進(jìn)方向。青年工作做得好不好，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)，核心在于增強(qiáng)青年的思想向心力。新時(shí)代青年工作，一方面要自覺從政治上認(rèn)識(shí)和理解青年思想動(dòng)態(tài)，另一方面要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南，將其轉(zhuǎn)化為青年開拓奮進(jìn)的行動(dòng)力量。

　　社會(huì)教育需就位：營造青年成長的社會(huì)氛圍。新時(shí)代青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)的構(gòu)建，不能僅僅成為政府相關(guān)部門或某個(gè)群團(tuán)組織的“獨(dú)角戲”，而是需要企業(yè)、媒體、社會(huì)組織的廣泛積極參與，共同演繹促進(jìn)青年發(fā)展的“交響曲”。

　　學(xué)校教育要到位：夯實(shí)青年成才的堅(jiān)強(qiáng)陣地。思想政治理論課和日常思想政治教育是青年思想政治教育的主渠道和主陣地，也是學(xué)校提升青年思想政治教育實(shí)效性的重要方式和手段。

　　家庭教育勿缺位：筑牢青年發(fā)展的重要基礎(chǔ)。家風(fēng)家訓(xùn)不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣，對(duì)青年發(fā)展具有導(dǎo)航和引領(lǐng)作用。家風(fēng)家訓(xùn)也是一種品格、一種文化，成為凝聚社會(huì)共識(shí)的重要推動(dòng)力量。

　　自我教育為正位：提升青年個(gè)體的綜合修養(yǎng)。立德是一個(gè)人立身的根本，也是一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)代青年要明大德、守公德、嚴(yán)私德，主動(dòng)錘煉品德，積極提升德性，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民。

　　原文鏈接：“五位一體”開創(chuàng)青年工作新局面

　　通過投資文化教育以及航空、傳媒和體育，卡塔爾等中東阿拉伯國家的“軟實(shí)力”建設(shè)異軍突起，民眾對(duì)國家的認(rèn)同和自豪感也與日俱增。另外，由于阿拉伯國家的君主政體，提升軟實(shí)力和增強(qiáng)國民的民族認(rèn)同也有利于政權(quán)的鞏固和合法性建設(shè)。正如新加坡國立大學(xué)中東研究所高級(jí)研究員詹姆斯·多爾西所指出的，理解中東國家與其他國家投資體育的目的區(qū)別，才能抓住整個(gè)“世界杯故事”的脈絡(luò)?！爸袞|國家投資體育的目標(biāo)不止于盈利或軟實(shí)力，而是尋求在國際上的合法性。更直白地說：中東國家希望通過軟實(shí)力建設(shè)，讓多數(shù)國家、特別是主要國家認(rèn)同自己是正常、現(xiàn)代的國家，從而維持與國際社會(huì)的合作，得到主要國家的保護(hù)和支持?！?/p>

　　原文鏈接：卡塔爾現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程及發(fā)展特色

　　中華民族有關(guān)飲食的習(xí)俗，常常表現(xiàn)在一些節(jié)令活動(dòng)和典型食品中，由此也反映了民眾在審美情趣、宗教信仰等方面的文化觀念，是中華文化的重要組成部分。其中，年復(fù)一年的節(jié)慶飲食習(xí)俗是中國社會(huì)各個(gè)族群都普遍傳承的一種文化現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)節(jié)慶飲食習(xí)俗的形成，是中國先民在長期社會(huì)生活中，適應(yīng)生產(chǎn)和生活的要求，并通過對(duì)自然環(huán)境周期性轉(zhuǎn)換的觀察與把握而逐漸約定俗成的。這些節(jié)慶飲食習(xí)俗，異彩紛呈，集中反映了中國的民俗傳統(tǒng)和文化特色，在一定程度上調(diào)和了人與人、人與社會(huì)、人與自然間的關(guān)系，成為歷代國人日常生活中不可或缺的節(jié)日文化組成部分。例如，年夜飯遍及全國各地，是最具中國特色的文化元素。年夜飯所使用的食材、制作方式、烹飪技法、食用方式、器皿等內(nèi)容會(huì)隨著地理、氣候等環(huán)境的變化而不同，這反映出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)環(huán)境的順應(yīng)與利用，但是年夜飯中所包含的祭祖儀式、團(tuán)圓和睦、慶祝收獲等意義各地是相統(tǒng)一的。

　　原文鏈接：中國食俗文化的形成與嬗變

　　中國式現(xiàn)代化扎根中國土壤、厚植中國文化、立足中國歷史，為人類現(xiàn)代化的發(fā)展提供了新的理念、路徑和方案。中國式現(xiàn)代化采用的“并聯(lián)式”發(fā)展模式，超越了西方“串聯(lián)式”模式固有的單一線性、漸次發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”條件下的“彎道超車”，打破了發(fā)展中國家現(xiàn)代化的“玻璃天花板”、現(xiàn)代化“西方范式”的路徑依賴、固有弊端和西方列強(qiáng)現(xiàn)代化“國強(qiáng)必霸”的悖論，展現(xiàn)了人類文明均衡發(fā)展的光明前景和巨大動(dòng)能，為世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇和深刻啟示。

　　原文鏈接：人類文明發(fā)展視域中的中國式現(xiàn)代化

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新是推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的必然要求。守正創(chuàng)新體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展和實(shí)踐進(jìn)步的重要法寶。守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持守正，牢牢守住根本原則不動(dòng)搖，才能確保前進(jìn)方向不偏航；堅(jiān)持創(chuàng)新，善于順勢而變、隨勢而動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新。新征程上繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，要深刻領(lǐng)會(huì)守正創(chuàng)新的理論邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑，把守正創(chuàng)新的要求落到實(shí)處。

　　原文鏈接：守正創(chuàng)新的理論邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑