【第526期】歐陽康：努力以中國價值觀推進人類文明進步

　　中國價值觀是一個多樣多層次的復(fù)雜體系，居于核心地位的是社會主義核心價值體系，蘊含著富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治等價值要素，彰顯著以愛國主義、集體主義為核心的民族精神和以改革開放探索創(chuàng)新的時代精神，體現(xiàn)著自強不息、厚德載物的精神氣質(zhì)，彰顯著勤勞勇敢、艱苦樸素、誠信友善、愛崗敬業(yè)等社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。在國際交往中，中國價值觀轉(zhuǎn)化為全人類共同價值，這就是和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由。從全球治理的角度看，中國價值觀和中國人民倡導(dǎo)的全人類共同價值與《聯(lián)合國憲章》和核心價值具有高度的一致性。這就是“維護國際和平及安全”“制止侵略行為”“發(fā)展國際間以尊重各國人民平等權(quán)利自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系”和“促成國際合作”；聯(lián)合國及其成員國應(yīng)遵循各國主權(quán)平等、各國以和平方式解決國際爭端、在國際關(guān)系中不使用武力或武力威脅以及聯(lián)合國不得干涉各國內(nèi)政等原則。中國價值觀既有中華民族的特殊價值，也是屬于人類現(xiàn)代文明發(fā)展的共同價值，從而可以確保中國社會發(fā)展始終行進在人類文明大道上，保持與世界其他國家交往的必要前提和合作基礎(chǔ)，也可以成為推動人類文明進步的積極力量。

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　　制度是否具有優(yōu)勢，關(guān)鍵在于制度的德性含量如何，制度之“善”就是使制度自身具有道德的動力和來源。評價制度之“善”，關(guān)鍵在于制度是否符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，是否符合社會發(fā)展趨勢。社會主義制度是以目的善、行為善和內(nèi)在善為導(dǎo)向的制度，是實現(xiàn)共同富裕的價值保障。中國特色社會主義制度的道德優(yōu)越性主要表現(xiàn)在不斷增強社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力和活力，把我國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能，確保了以規(guī)范的力量維護社會公平正義，從根本上保障共同富裕的實現(xiàn)。這是社會主義制度優(yōu)越性在實踐層面的充分彰顯，更是我們能堅定不移走共同富裕之路的制度底氣。

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　　近年來，學(xué)術(shù)界內(nèi)外的一些人，出于某種政治目的，或者受到某些經(jīng)濟利益的驅(qū)使，或者受到西方不良史學(xué)研究的影響，炮制了一些以解構(gòu)、歪曲和詆毀包括中共黨史、中國史在內(nèi)的不同歷史領(lǐng)域的所謂的史學(xué)研究作品。這些所謂史學(xué)作品的主要目的就是矮化中華文化、歪曲歷史史實、詆毀黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人物，以達到鼓吹西方優(yōu)越性和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位合法性的目的，是典型的歷史虛無主義的表現(xiàn)手法。這種形式的所謂研究作品，極具蠱惑性、欺騙性和煽動性，對于黨和人民的事業(yè)具有危害性和破壞力。因此，廣大歷史研究和教學(xué)工作者必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，接續(xù)培養(yǎng)中青年歷史研究者，持續(xù)推出經(jīng)得起時代檢驗和歷史考驗的研究成果，開展對“歷史虛無主義”“解構(gòu)主義”“影射史學(xué)”“個人英雄主義”“價值中立”等錯誤思潮的批判。

　　原文鏈接：新時期史學(xué)研究應(yīng)著重樹立四個方面的意識

　　一是緊跟國際形勢之變。國際格局深刻調(diào)整，霸權(quán)主義冷戰(zhàn)政治沉渣泛起，地緣沖突此起彼伏，軍事摩擦?xí)r有發(fā)生，國土安全威脅不斷，外部壓力前所未有,訛詐、遏制、封鎖、極限施壓持續(xù)增多，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，成為國家安全學(xué)科建設(shè)的外部要求。

　　二是緊隨國家發(fā)展之勢。網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，意識形態(tài)滲透無所不在，問題多發(fā)；資源環(huán)境約束趨緊，生態(tài)安全問題突出；金融風(fēng)險挑戰(zhàn)存在，經(jīng)濟安全風(fēng)險猶存；社會思潮不斷涌動，社會安全面臨威脅，衛(wèi)生、能源、糧食等諸多安全問題，構(gòu)成國家安全學(xué)科建設(shè)的主要方向與重要內(nèi)容。

　　三是緊扣學(xué)科建設(shè)之需。2020年12月，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部發(fā)布通知，新增“交叉學(xué)科”門類，將“國家安全學(xué)”作為其“一級學(xué)科”。2021年12月，國務(wù)院學(xué)位委員會下發(fā)通知，多所高校獲批國家安全學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點。如今，國家安全學(xué)科進入明確學(xué)科邊界、建立教學(xué)單位、探索人才模式、統(tǒng)編學(xué)科教材、構(gòu)建學(xué)科話語的“黃金時期”。

　　原文鏈接：為發(fā)展國家安全學(xué)科而奮斗

　　如何理解早期中國文明與世界文明之間文化交流互鑒動力機制問題，在經(jīng)歷了中國文明起源“西來/本土”“一元/多元”的反復(fù)討論，一度也有簡單化的單向度思考趨勢。關(guān)于早期中國文明和世界文明關(guān)系的理論探討，百年后不應(yīng)再停留于簡單的文明形態(tài)的比較研究，不應(yīng)僅停留于生長—成熟—衰落—解體等文明發(fā)展周期線性階段，也不應(yīng)只停留于挑戰(zhàn)—回應(yīng)模式的文明演化動力機制。新百年征程上的中國現(xiàn)代考古學(xué)的學(xué)科意義，不僅在于已經(jīng)對早期文明形態(tài)的判定標(biāo)準(zhǔn)給出了中國答案，更要在文明結(jié)構(gòu)的基因、文明形態(tài)演進動力機制、文明沖突融合的碰撞進程、文明的傳播形式等理論體系的全面系統(tǒng)創(chuàng)新，特別是早期文明如何逐步進入大一統(tǒng)的中華文明過程，值得我們深入探索。

　　原文鏈接：重塑早期中國文明形態(tài)史觀的思考