【第500期】依紹華:加快推動現(xiàn)代流通體系高質(zhì)量發(fā)展
《“十四五”現(xiàn)代流通體系建設(shè)規(guī)劃》(以下簡稱《規(guī)劃》)正式對外公布。作為我國第一部流通領(lǐng)域國家級發(fā)展建設(shè)規(guī)劃,《規(guī)劃》對現(xiàn)代流通體系建設(shè)進(jìn)行總體規(guī)劃部署,為“十四五”加強現(xiàn)代流通體系建設(shè)勾畫出全景圖。
流通效率是提高國民經(jīng)濟(jì)總體運行效率的重要方面?!兑?guī)劃》從長遠(yuǎn)、全局角度部署現(xiàn)代流通體系建設(shè)和發(fā)展,將流通產(chǎn)業(yè)與國內(nèi)大循環(huán)和國內(nèi)國際雙循環(huán)緊密結(jié)合,以更好發(fā)揮在國民經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性作用為基點,推動流通體系更好地與生產(chǎn)體系對接。
具體來看,要進(jìn)一步提高對現(xiàn)代流通體系建設(shè)的認(rèn)識,打造良好宏觀環(huán)境;加快“放管服”改革,完善流通相關(guān)立法體系;以創(chuàng)新引領(lǐng),提升流通業(yè)現(xiàn)代化水平;完善全國大流通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)規(guī)劃,促進(jìn)形成國內(nèi)統(tǒng)一開放市場;加快培育一批具有創(chuàng)新力和帶動力的國際性流通企業(yè),與生產(chǎn)企業(yè)深度融合并主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈,構(gòu)建新型產(chǎn)銷體系。
原文鏈接:加快推動現(xiàn)代流通體系高質(zhì)量發(fā)展
郝憲?。阂钥臻g優(yōu)化推動黃河流域“綠”“富”共贏
要以城市群為主要空間載體,進(jìn)一步優(yōu)化流域布局。關(guān)鍵是要嚴(yán)守生態(tài)紅線,科學(xué)規(guī)劃開發(fā),形成生態(tài)與發(fā)展互補共促、人與自然和諧共生的良性循環(huán)。具體來看,應(yīng)基于生態(tài)承載能力集聚優(yōu)質(zhì)要素,加快推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化,深化優(yōu)勢互補,強化生態(tài)功能區(qū)和農(nóng)業(yè)主產(chǎn)區(qū)對可開發(fā)區(qū)的生態(tài)支撐和生產(chǎn)生活要素支持作用,促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展在空間維度的耦合發(fā)展。同時,加強城市群之間的協(xié)同,逐漸形成地域分明、特點鮮明、重點突出、責(zé)任清晰、有機(jī)統(tǒng)一的流域生態(tài)保護(hù)體系,積極促進(jìn)生態(tài)合作向經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展合作延伸。
萬勁波:制定實施基礎(chǔ)研究十年規(guī)劃
在編制完成新一輪國家中長期科技發(fā)展規(guī)劃和“十四五”科技創(chuàng)新規(guī)劃的基礎(chǔ)上,重點做好面向2030年的基礎(chǔ)研究總體設(shè)計,多渠道加大基礎(chǔ)研究投入。優(yōu)化國家科技計劃體系基礎(chǔ)研究任務(wù)布局,實施戰(zhàn)略性科學(xué)計劃與科學(xué)工程,以目標(biāo)導(dǎo)向牽引帶動自由探索,使基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相互促進(jìn)。強化科技創(chuàng)新2030重大項目戰(zhàn)略部署,改革科研立項和組織管理方式,構(gòu)建符合國情的科技創(chuàng)新路徑,打造原始創(chuàng)新策源地,打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅戰(zhàn)。加強體系化基礎(chǔ)研究力量,建設(shè)一批基礎(chǔ)學(xué)科研究中心,培養(yǎng)造就世界一流的基礎(chǔ)研究人才隊伍。針對基礎(chǔ)研究“厚積薄發(fā)”“十年磨一劍”的特點,支持部門和地方先行先試改革。落實“四抓”要求,轉(zhuǎn)變政府科技管理職能,保障科研機(jī)構(gòu)自主權(quán)。
何云波:圍棋與中國思想傳統(tǒng)
圍棋本來是一種“爭”之道,它體現(xiàn)的是人類為爭奪生存空間而發(fā)生的爭斗,中國古人也曾把圍棋當(dāng)作“害、詐、爭、偽”之物加以貶抑。那么,怎樣才能協(xié)調(diào)“爭”與“中”“和”的關(guān)系?圍棋是競技,同時又被稱作“手談”,手談即對話,它強調(diào)的是一種不需要語言文字的特殊話語活動。競技的本質(zhì)在于沖突與征服,話語的本質(zhì)則是溝通與交流。對話性,決定了圍棋是講求平等競爭的一種智力游戲,在某種意義上體現(xiàn)了一種現(xiàn)代精神。對話,也使圍棋具有一種寬容性。圍棋自然是為爭奪生存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭,但在“圍地”的過程中,并不非要你死我活,不給對方留一點“余地”。所謂兩眼即活,一盤棋終,常常呈現(xiàn)你中有我、我中有你、和平共處的態(tài)勢。和而不同,正是中國文化精神的體現(xiàn),也是現(xiàn)代社會在人與人、民族與民族、國家與國家的相處中需要提倡的。這就像現(xiàn)代企業(yè)的競爭,并不追求非要擊垮對手,而是在平等競爭中,大家都有收益,當(dāng)然,多得者為勝。“手談”,正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的辯證法——沖突中的和諧。對話乃是一種心與心的交流,真正的對手既是敵人又是契友。真正的棋局,也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此,人生亦然。
蔡春娟:元朝是“四等人制”還是“四圈人制”
20世紀(jì)末以來,不少學(xué)者對“四等人制”說法提出質(zhì)疑。近年,張帆在演講和訪談中,對“四等人制”概念進(jìn)行了修正,提出“四圈人制”的說法。他指出,元朝文獻(xiàn)中并沒有“四等人制”這樣明確的提法,“四等人制”是后人概括的概念,然而這一概念并不太合適。首先,不應(yīng)當(dāng)叫“制”?!爸啤比菀妆焕斫鉃橐豁椪?guī)制度,然而元朝對此并沒有系統(tǒng)規(guī)定,只有一些因具體事例頒布的政策。其次,“四等人”的說法也不太準(zhǔn)確。“等”字容易讓人聯(lián)想到印度種姓制度那樣嚴(yán)格的等級,“四等人”讓人感覺到的是高低上下的等級差別,而元朝實際狀況其實是核心與邊緣的內(nèi)外差別,元末明初人葉子奇“內(nèi)北國而外中國”“內(nèi)北人而外南人”等語句,反映的就是這種核心與邊緣的差別。作者將蒙古人的七個圈層結(jié)構(gòu)概念加以推衍,認(rèn)為蒙古人、色目人、漢人、南人之間也存在類似的圈層式結(jié)構(gòu)。因此,與其概括為“四等人制”,不如“四圈人制”更恰當(dāng)一些(張帆《元代蒙古人的“圈層式”結(jié)構(gòu)》,演講提綱,北京大學(xué)伊朗文化研究所“波斯語文獻(xiàn)與蒙元帝國”國際學(xué)術(shù)研討會,2013年;《張帆談元代的“四等人制”》,訪談錄,2017年)。
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