【第482期】李峰：“三個(gè)維度”標(biāo)注新時(shí)代黨的建設(shè)歷史性成就

　　從理論維度看：黨的建設(shè)新的偉大工程固本強(qiáng)基、與時(shí)俱進(jìn)，形成“創(chuàng)新性發(fā)展”。

　　政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒。十年來(lái)，我們黨準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)發(fā)展大勢(shì)、緊跟時(shí)代步伐，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)、辯證發(fā)展中，與時(shí)俱進(jìn)、不斷探索黨的建設(shè)新的偉大工程的內(nèi)在規(guī)律，提煉概括出具有預(yù)見(jiàn)性、指導(dǎo)性、實(shí)用性的新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義黨建理論規(guī)律性認(rèn)識(shí)的新飛躍。

　　從實(shí)踐維度看：黨的建設(shè)新的偉大工程改革重塑、浴火淬煉，進(jìn)行“革命性鍛造”。

　　黨的十八大以來(lái)，我們黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)將長(zhǎng)期存在，精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)將長(zhǎng)期存在，必須永葆“趕考”的清醒和堅(jiān)定。全面從嚴(yán)治黨政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，我們黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　從價(jià)值維度看：黨的建設(shè)新的偉大工程堅(jiān)如磐石、穩(wěn)如泰山，提供“根本性保證”

　　黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，全面從嚴(yán)治黨就要跟進(jìn)到什么階段。習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，是進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的根本保證，也是我們黨緊跟時(shí)代步伐、始終保持先進(jìn)性和純潔性的必然要求?！笔陙?lái)，黨的建設(shè)同黨和國(guó)家工作大局、事業(yè)發(fā)展密不可分，為其提供堅(jiān)強(qiáng)有力的根本性保證。

　　原文鏈接：“三個(gè)維度”標(biāo)注新時(shí)代黨的建設(shè)歷史性成就

　　首先，以立德樹(shù)人為根本，新時(shí)代美育工作實(shí)現(xiàn)了制度化和規(guī)范化。黨的十八大以來(lái)，美育工作制度化和規(guī)范化開(kāi)始走上快車(chē)道，進(jìn)展極為顯著。2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》高度重視學(xué)校美育工作的育人導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入美育全過(guò)程。2017年教育部出臺(tái)《學(xué)校體育美育兼職教師管理辦法》，要求切實(shí)破解學(xué)校體育、美育教師緊缺的問(wèn)題。2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》規(guī)劃了改革發(fā)展路徑，明確了相關(guān)政策和制度。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》提出把美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。

　　其次，以愛(ài)國(guó)主義為核心，新時(shí)代美育工作凸顯了民族性和時(shí)代性。中國(guó)傳統(tǒng)美育中的“樂(lè)教”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古有周公“制禮作樂(lè)”，禮樂(lè)結(jié)合，既是治理國(guó)家的法律、制度，又是進(jìn)行教育的方式。同時(shí)，中華美育精神在社會(huì)發(fā)展中始終飽含時(shí)代家國(guó)情懷。今天，以家國(guó)情懷為特質(zhì)的中華美育精神，給追求美好生活的中國(guó)人民以?shī)^進(jìn)的無(wú)窮力量。

　　再次，以培根鑄魂為指引，新時(shí)代美育工作突出了目標(biāo)性和戰(zhàn)略性。把美育擺在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，是學(xué)校教育的重要工作。做好“培根鑄魂”的工作，必須深刻認(rèn)識(shí)美育的戰(zhàn)略地位和美育育人價(jià)值，將美育作為一個(gè)重要的抓手，將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)。現(xiàn)在乃至今后，教育系統(tǒng)都需要不斷加強(qiáng)美育工作，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，構(gòu)建大美育格局。

　　原文鏈接：譜寫(xiě)新時(shí)代美育發(fā)展新篇章

　　就本義而言，哲學(xué)是“愛(ài)智慧”。但是，這很容易產(chǎn)生一個(gè)誤解。這就是，認(rèn)為哲學(xué)是“愛(ài)”智慧，它本身不是智慧。實(shí)際上，哲學(xué)本身就是一種智慧。這種智慧并不是體現(xiàn)為“博學(xué)”，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，博學(xué)并不能使人智慧；這種智慧也不是體現(xiàn)為無(wú)所不知，無(wú)所不知的不可能是科學(xué)或哲學(xué)，而只能是神學(xué)。歷史證明，凡是以無(wú)所不知自詡的思想體系，就像希圖萬(wàn)世一系的封建王朝一樣，無(wú)一不走向沒(méi)落。用海德格爾的話來(lái)說(shuō)就是，對(duì)哲學(xué)能力的本質(zhì)做這樣的期望和要求未免過(guò)于奢求。

　　在我看來(lái)，哲學(xué)本身就是一種智慧，一種特殊的智慧，它給人的生存和發(fā)展以智慧和勇氣，通俗地說(shuō)，是一種大智大勇。現(xiàn)在宗教盛行，宗教是什么？宗教是關(guān)于人的死的觀念，是講生如何痛苦，死后如何升天堂的。哲學(xué)是什么？哲學(xué)是關(guān)于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有價(jià)值和有意義的。也就是說(shuō)，哲學(xué)關(guān)注的是人，注重解答“人生之謎”，它本身就是人生觀。

　　原文鏈接：哲學(xué)：一種特殊智慧的人生觀和世界觀

　　黨的十八大以來(lái)，公共管理研究聚焦“研究中國(guó)問(wèn)題，講好中國(guó)故事”，力圖展現(xiàn)和闡釋制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能的“中國(guó)之治”。中國(guó)公共管理研究并非基于理論預(yù)設(shè)，而是從公共管理實(shí)踐出發(fā)，著眼于解決公共管理問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需求和改革創(chuàng)新的實(shí)踐探索。公共管理研究以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，著眼于在研究闡釋本土實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)特色公共管理理論。

　　公共管理學(xué)者通過(guò)課題研究、撰寫(xiě)論著等多種方式闡釋黨的十八大、十九大和歷次中央全會(huì)精神以及習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神。公共管理研究從宏觀、中觀、微觀多個(gè)層次對(duì)國(guó)家治理進(jìn)行闡釋?zhuān)劢埂叭嫔罨母铩薄㈥P(guān)注“治理創(chuàng)新”、闡釋“制度邏輯”、助力“高效能治理”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、共同富裕、生態(tài)文明、共建共治共享基層治理新格局等領(lǐng)域的偉大實(shí)踐進(jìn)行跟蹤、刻畫(huà)、闡釋?zhuān)?guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。公共管理研究堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，把握實(shí)踐中新問(wèn)題、新矛盾，動(dòng)態(tài)把握闡釋實(shí)踐的階段性特征，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，以高效能治理服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展、回應(yīng)民眾高品質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)需求。

　　原文鏈接：與國(guó)家治理現(xiàn)代化同向同行的中國(guó)公共管理學(xué)科

　　首先，全過(guò)程人民民主堅(jiān)持人民主體地位。新時(shí)代十年，從全面建成小康社會(huì)的“一個(gè)也不能少，一個(gè)也不能掉隊(duì)”，到抗擊新冠肺炎疫情將人民生命安全和身體健康放在第一位，最好詮釋了“人民”在我國(guó)政治生活中的主體地位。

　　其次，全過(guò)程人民民主充分體現(xiàn)人民意志。通過(guò)建立健全人民民主制度體系，全面發(fā)展協(xié)商民主，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，完善人民政協(xié)民主監(jiān)督和委員聯(lián)系界別群眾制度機(jī)制。積極發(fā)展基層民主，健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的基層群眾自治機(jī)制，完善基層直接民主制度體系和工作體系。

　　再次，全過(guò)程人民民主保障人民權(quán)益。我國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督；各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)人大負(fù)責(zé)、受人大監(jiān)督，充分表明我國(guó)利用人民代表大會(huì)制度平臺(tái)支持和保證人民真實(shí)、廣泛、有效地享有各項(xiàng)民主權(quán)利。

　　最后，全過(guò)程人民民主激發(fā)人民創(chuàng)造活力。人民是新時(shí)代的見(jiàn)證者、建設(shè)者、開(kāi)拓者，是創(chuàng)造中華民族千秋偉業(yè)的根本力量，只有緊緊依靠人民，團(tuán)結(jié)人民，堅(jiān)持人民至上，確保人民民主真正落到實(shí)處、行之有效，才能不斷激發(fā)人民創(chuàng)造活力。

　　原文鏈接：人民民主：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義