【第473期】朱光磊：江南文化精神的三次內(nèi)在轉(zhuǎn)變

　　江南文化的塑形與成形是一段曲折的歷史，其實(shí)質(zhì)則是以長江為界的南北文化的互動過程。正是這種互動，導(dǎo)致江南文化精神的三次內(nèi)在轉(zhuǎn)變。

　　由先秦之質(zhì)樸而至六朝之綺靡，可謂一變。江南文化最初登上華夏歷史舞臺時(shí)，呈現(xiàn)出一幅蠻荒粗野的圖景。無論是干將莫邪的歷史傳說，還是伍子胥吳戈滅楚的復(fù)仇故事，無不體現(xiàn)出彪悍強(qiáng)干的質(zhì)樸氣息。而在這種原始生命的質(zhì)樸中，也蘊(yùn)含著對宇宙人生無窮的思考，這種思考超脫而空靈，形成《楚辭》以及頗具楚地文化特色的道家思想。當(dāng)中原的儒家文化南渡長江以后，與江南本土文化融合，原本彪悍強(qiáng)干的質(zhì)樸氣息被逐漸馴化。降至六朝時(shí)期，原來“操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接”的熱血?dú)飧乓粧叨?，江南文化的生命氣息由質(zhì)樸無華變?yōu)槲娘楛c(diǎn)綴，產(chǎn)生了綺靡濃艷的文風(fēng)。同時(shí)，儒家文化與道家文化融合，孕育出了魏晉玄學(xué)。這股玄風(fēng)倡導(dǎo)用超然的態(tài)度處理名教與自然的關(guān)系，討論了如何身在倫常名教的規(guī)訓(xùn)中而心卻獲得無盡的逍遙自在。

　　由隋唐之玄虛而至宋明之剛健，可謂二變。在玄學(xué)興起后不久，又適值佛教東傳。原本出世的宗教增添了江南文化的形上之思，而江南文化也對佛教文化進(jìn)行了中國化的改造，開創(chuàng)了南宗禪風(fēng)。如果說佛、道的興盛，多半承繼了遠(yuǎn)古江南地區(qū)的空靈之思而對現(xiàn)實(shí)人生缺乏積極建設(shè)，那么當(dāng)這種學(xué)風(fēng)與切近實(shí)用的南下儒學(xué)相結(jié)合時(shí)，則產(chǎn)生了對于宇宙人生持有積極態(tài)度的宋明理學(xué)。宋代理學(xué)由洛學(xué)、關(guān)學(xué)發(fā)展為閩學(xué)，學(xué)術(shù)中心從北方轉(zhuǎn)向南方。而明代理學(xué)更是以南方的心學(xué)為精要，陳白沙、王陽明、劉蕺山等儒學(xué)大師，無一不是出自南方。

　　由晚明之空談而至清初之實(shí)干，可謂三變。清軍南下，江南士子拼死抵抗。知識分子痛定思痛，開始反思空談心性之流弊，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等南方大儒，他們猛烈批評了僅僅止于分析道德概念與證悟個(gè)人境界的空談之風(fēng)，積極主張經(jīng)世致用的踐行之學(xué)。至此，南方學(xué)風(fēng)由空談轉(zhuǎn)向?qū)嵏?，由片面追求形上之思轉(zhuǎn)變?yōu)樾紊闲蜗乱惑w而健全的開展。

　　原文鏈接：長江文化視域下江南實(shí)學(xué)精神的歷史演進(jìn)

　　中國的“鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)”實(shí)踐是在打破城鄉(xiāng)不平衡，實(shí)現(xiàn)共同富裕的國家意識形態(tài)導(dǎo)引下，主要由政府引導(dǎo)和扶持，全社會力量廣泛參與的一種多元一體的行動模式。為破解長期以來影響中國可持續(xù)發(fā)展的問題，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展、有序互動，國家啟動了“新農(nóng)村建設(shè)”和“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重大決策部署。鄉(xiāng)村發(fā)展亟待轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村改造迫切需要設(shè)計(jì)的介入。助力鄉(xiāng)村振興的“鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)”行動依托國家發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合科技、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等社會發(fā)展趨勢，集合政府、企業(yè)、高校、科研機(jī)構(gòu)、社會公益組織等各方資源，是一場全社會力量參與的大規(guī)模運(yùn)動，具有更加多元化的表現(xiàn)形式、更多維的價(jià)值理念。而傳承利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信，實(shí)現(xiàn)共同富裕，共建人類和諧社會的未來可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)則是其更高層次的價(jià)值追求。

　　原文鏈接：建構(gòu)中國本土化“鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)”模式

　　淬煉自我革命銳利思想武器，堅(jiān)定理想信念是關(guān)鍵。在新的歷史條件下，面對“四大考驗(yàn)”日益嚴(yán)峻復(fù)雜、“四種危險(xiǎn)”更加尖銳凸顯的內(nèi)外形勢，黨員、干部必須從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，牢固樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，確?！翱傞_關(guān)”不出問題。

　　淬煉自我革命銳利思想武器，強(qiáng)化理論武裝是固本之道。在新時(shí)代新征程上繼續(xù)推進(jìn)黨的自我革命，必須用馬克思主義中國化最新成果統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，從中汲取豐厚的滋養(yǎng)、體驗(yàn)真理的味道，進(jìn)而啟迪政治智慧、啟發(fā)實(shí)踐思考。

　　淬煉自我革命銳利思想武器，開展集中教育是有效方式。黨史學(xué)習(xí)教育是長期任務(wù)，認(rèn)真總結(jié)黨史學(xué)習(xí)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，建立常態(tài)化、長效化制度機(jī)制，不斷鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部更加堅(jiān)定自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)發(fā)展新局。

　　原文鏈接：淬煉自我革命銳利思想武器

　　在全球化時(shí)代，民族共同體意識的凸顯，來自于兩個(gè)方面的動因：一方面是全球化放大了個(gè)體對于本體安全的基本需求，各種族裔、文化或者地區(qū)認(rèn)同爭相復(fù)興，從而侵蝕了國家認(rèn)同意識；另一方面，全球大變局導(dǎo)致國際競爭、對抗的因素趨于明顯，突顯了國家利益與全球利益的緊張關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識，離不開國際秩序環(huán)境的影響與約束，中國也必將在全球治理過程中，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的互聯(lián)共通。

　　鑄牢中華民族共同體意識，回應(yīng)了全球化時(shí)代個(gè)體對于本體安全與理性發(fā)展的訴求。無論是反全球化、逆全球化，還是各種地方性民族主義的興起，都沒有改變民族國家作為國際關(guān)系基礎(chǔ)性政治單元的事實(shí)，國家治理仍然要以實(shí)現(xiàn)人民性與維護(hù)（國家）民族性作為核心目標(biāo)，穩(wěn)固實(shí)現(xiàn)國家的主權(quán)、安全和發(fā)展利益。鑄牢中華民族共同體意識，通過強(qiáng)調(diào)國家民族的情感價(jià)值、精神意義與認(rèn)同歸屬，為各民族的生息、繁衍和發(fā)展提供共有精神家園。

　　原文鏈接：鑄牢中華民族共同體意識的治理意蘊(yùn)

　　一是統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，盡量把疫情對消費(fèi)的影響降到最低。從實(shí)際情況看，今年總體更為寬松的返鄉(xiāng)政策，促進(jìn)了春節(jié)假期人口流動恢復(fù)和消費(fèi)復(fù)蘇。在堅(jiān)持“動態(tài)清零”的同時(shí)，需要更加注重疫情精準(zhǔn)防控，減少對以聚集性和接觸式為特點(diǎn)的服務(wù)型消費(fèi)的沖擊，也降低居民的預(yù)防性儲蓄規(guī)模。

　　二是培育和鼓勵冰雪消費(fèi)等新型消費(fèi)發(fā)展。當(dāng)前，我國消費(fèi)的“人、貨、場”都處于快速升級中，蘊(yùn)藏著巨大的新消費(fèi)潛力，既包括新型消費(fèi)的形成，也包括傳統(tǒng)消費(fèi)的升級。比如，北京冬奧會帶來的冰雪運(yùn)動及相關(guān)消費(fèi)，已經(jīng)對餐飲、旅游、住宿等行業(yè)帶來了重要的拉動作用。借類似的東風(fēng)，加大政策支持力度，推動冰雪消費(fèi)等新型消費(fèi)常態(tài)化、大眾化，推動消費(fèi)結(jié)構(gòu)快速修復(fù)并持續(xù)升級。

　　三是加大新消費(fèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。著眼于中長期消費(fèi)熱點(diǎn)的培育與壯大，以適應(yīng)服務(wù)型消費(fèi)的基礎(chǔ)設(shè)施為重點(diǎn)，適度超前開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資。比如加快推進(jìn)農(nóng)村充電樁體系建設(shè)，解決農(nóng)村新能源汽車充電不便的問題，助力新能源汽車下鄉(xiāng)。由此，既能擴(kuò)大有效投資，又能形成消費(fèi)釋放的重要基礎(chǔ)。

　　原文鏈接：以積極舉措激活消費(fèi)潛力