【第462期】中共天津市委黨校課題組：在守正創(chuàng)新、革故鼎新中推進自我革命

　　歷史發(fā)展進程是繼承性與創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一。把握歷史主動，就要堅持守正創(chuàng)新、革故鼎新。

　　在把握歷史主動中推進自我革命，就要在主動“守正”上明確底線，做到無論以何種方式推進自我革命，無論推進到何種程度，都要與繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，與恪守黨的性質(zhì)宗旨相結(jié)合，與堅持黨的理論相結(jié)合，始終以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的方向為方向。

　　在把握歷史主動中推進自我革命，就要在主動“革故”中明確原則，堅持不怕犯錯誤并主動修正錯誤，破除舊思想并積極解放思想，真正做到“凡是影響黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的問題都要及時解決,凡是損害黨的先進性和純潔性的病癥都要認真醫(yī)治,凡是滋生在黨的健康肌體上的毒瘤都要堅決祛除?！?/p>

　　在把握歷史主動中推進自我革命，就要在不斷創(chuàng)新中激發(fā)歷史主動精神，真正做到始終以新的理念和思路、新的辦法和手段推進自我革命。

　　原文鏈接：自我革命是跳出歷史周期率的第二個答案

　　落實按勞分配為主體，要順應(yīng)“以所有權(quán)為中心”向“以使用權(quán)為中心”的轉(zhuǎn)變趨勢?！耙允褂脵?quán)為中心”，就是在“剩余”分配上向有權(quán)實施“行為”的主體，即掌握剩余控制權(quán)的主體傾斜，實現(xiàn)剩余控制權(quán)與剩余索取權(quán)的統(tǒng)一。

　　在現(xiàn)有條件下，首先要進一步釋放剩余索取權(quán)。當前正在推進的醫(yī)生薪酬制度改革，正是理順醫(yī)療資源配置的關(guān)鍵之舉。一方面，醫(yī)生是連接醫(yī)院內(nèi)部循環(huán)與外部循環(huán)的關(guān)鍵節(jié)點，內(nèi)部循環(huán)不暢，外部循環(huán)的資源輸入就會發(fā)生極大的損耗和浪費。另一方面，公立醫(yī)院回歸公益性，要建立在信任機制基礎(chǔ)之上。這一機制不同于“以所有權(quán)為中心”所依賴的信用機制，更多的是一種心理狀態(tài)，是在復(fù)雜性和不確定性情境中對互利互惠的期待。換句話說，信任公立醫(yī)院的“公益性”，關(guān)鍵要信任醫(yī)生。否則，對醫(yī)生的不信任終將轉(zhuǎn)化為公立醫(yī)院公益性的降低。

　　明確了釋放剩余索取權(quán)的方向，接下來就是如何釋放的問題。鑒于絕對衡量手段的有限性，需要訴諸相對衡量手段，把好“合約”這一抓手。從長租公寓涉及的金融服務(wù)來說，銀行與租戶的合約既可以是分期消費合同，也可以是抵押合同。此時，要根據(jù)長租公寓平臺對房產(chǎn)使用權(quán)的控制力對合約進行監(jiān)管：平臺的控制力越強，如平臺自己持有住房越多，越要允許銀行與租戶間的合約更具有“分期消費合同”的性質(zhì)；反之，更具有“抵押合同”的性質(zhì)。這一方面有利于發(fā)揮銀行對平臺的風險管理作用，另一方面有利于倒逼平臺更聚焦住房使用權(quán)的開發(fā)與管理創(chuàng)新。

　　原文鏈接：深刻認識共同富裕視域下的改革實踐

　　在創(chuàng)新型城市建設(shè)中，需關(guān)注和謹防如下三方面誤區(qū)：

　　一是將創(chuàng)新型城市單純理解為科技創(chuàng)新城市。對理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的互動關(guān)系認識不夠。

　　二是不太重視人在創(chuàng)新中的主體地位，忽略人的主觀能動性。過分關(guān)注物質(zhì)條件，將過多精力放在重大科技基礎(chǔ)設(shè)施、重點實驗室、有影響力的研發(fā)機構(gòu)、大型創(chuàng)新企業(yè)和核心技術(shù)專利等要素的引進和建設(shè)上。同時，一些城市走向另一個極端，不顧自身條件，出現(xiàn)了盲目爭搶院士、諾貝爾獎得主等不理性行為。

　　三是不顧條件，盲目跟風。部分城市不顧本地條件，大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，上“面子工程”和政績工程，爭建產(chǎn)業(yè)園區(qū)，缺乏有效治理體系，造成了資源的浪費，帶來了惡性和無序的競爭。

　　原文鏈接：避開三大誤區(qū)，建設(shè)創(chuàng)新型城市

　　黨的十八大以來，我國的學(xué)術(shù)科研事業(yè)迎來新的春天，學(xué)術(shù)科研制度進一步完善，學(xué)術(shù)科研經(jīng)費進一步增加，學(xué)術(shù)科研規(guī)模進一步擴大。但是，目前我國還并非學(xué)術(shù)科研強國。學(xué)術(shù)科研工作仍有一些亟待解決的問題，制約學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新的因素還不同程度地存在。

　　在不斷加大學(xué)術(shù)科研資源投入的前提下，我國的學(xué)術(shù)科研事業(yè)發(fā)展仍面臨缺乏創(chuàng)新、低水平重復(fù)多、原創(chuàng)性研究少等困境。顯然，資金和資源已經(jīng)不是關(guān)鍵性問題，缺乏人文情感尤其是缺乏學(xué)術(shù)科研情感交融是一個非常重要的原因。

　　在當前的學(xué)術(shù)科研工作中，人文情感與物質(zhì)資源的投入比例還不協(xié)調(diào)，甚至存在較大的赤字。這種人文情感投入不足不僅包括“以人為本”的制度設(shè)計和科研政策未貫徹落實到位，還包括基層學(xué)術(shù)科研機構(gòu)之間以及學(xué)術(shù)科研機構(gòu)內(nèi)部不同程度的情感缺失、區(qū)別心理甚至歧視現(xiàn)象。

　　在學(xué)術(shù)科研的歷史邏輯（分化與綜合、競爭與合作）、頂層邏輯（做大做強、內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動、以人為本）和底層邏輯（學(xué)術(shù)競爭、文人相輕、功利主義、量化排名、區(qū)別心理）之間，尚未建立起有效的銜接機制、聯(lián)結(jié)紐帶和化解渠道，使得學(xué)術(shù)科研工作者在不同程度上缺乏人文關(guān)懷、精神內(nèi)核和情感交融。

　　首先，應(yīng)加強“以人為本”的制度設(shè)計和政策執(zhí)行力度，營造寬松包容的科研環(huán)境。

　　其次，應(yīng)注重學(xué)術(shù)科研精神內(nèi)核的界定和培育，為學(xué)術(shù)科研工作者確立心中的“定海神針”。學(xué)術(shù)科研精神內(nèi)核基本的價值內(nèi)涵通常都包括愛國、奉獻、忠誠、擔當、敬業(yè)、執(zhí)著、淡泊名利、耐得住寂寞等價值要素。對于學(xué)術(shù)科研工作者來說，學(xué)術(shù)科研就是主業(yè)和核心業(yè)務(wù)，不能既想從事學(xué)術(shù)科研，又想爭名奪利，更不能打著學(xué)術(shù)科研的旗號欺世盜名、謀取個人利益。同時，學(xué)術(shù)科研活動是無止境的。學(xué)術(shù)科研活動首先要服務(wù)黨和國家工作大局，在此基礎(chǔ)上擴展到為整個人類社會進步服務(wù)。因此，學(xué)術(shù)科研活動的精神內(nèi)核必然包含為誰服務(wù)的價值選擇和價值判斷。

　　最后，應(yīng)消除學(xué)術(shù)歧視，營造平等參與的學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)科知識是一個蛛網(wǎng)式的整體，不同學(xué)科只不過是知識體系網(wǎng)絡(luò)上的一個節(jié)點，不同學(xué)科知識的相互融合與互補是促進知識創(chuàng)新的重要機制。在單一學(xué)科創(chuàng)新概率漸趨邊際遞減的今天，多學(xué)科和跨學(xué)科交叉往往是突破單一學(xué)科發(fā)展瓶頸、推動學(xué)科知識創(chuàng)新的重要渠道。

　　原文鏈接：深化學(xué)術(shù)情感交融 營造良好學(xué)術(shù)生態(tài)

　　在詩歌史上，將日常生活寫入詩歌并非新奇之事，但集中、大量地將日常生活尤其是將那些瑣屑小事寫入詩中，則是中唐以后才流行起來的風氣。究其原因，這一詩歌寫作現(xiàn)象主要與士大夫的閑適生活、對格物致知的日常功夫的詩學(xué)表達及歷史意識對宋詩的影響等因素有關(guān)。

　　士大夫的閑適生活得益于士大夫群體的崛起。宋代既是士大夫崛起的重要時代，也是貴族社會向平民社會轉(zhuǎn)化的重要時期。在這一歷史背景下，有相當數(shù)量的宋代士大夫出生于平民家庭，自身的成長經(jīng)歷使他們對尋常的世俗生活有著天然的熟悉和親近，日常生活的方方面面也成為他們創(chuàng)作的素材來源。與此同時，較為閑適的生活節(jié)奏為他們提供了創(chuàng)作的時間保證，與友人的密切往來也為其密集地創(chuàng)作詩歌提供了可能。詩人之間常借詩歌傳遞往還之情，他們寫了大量友人間往來互贈的詩作，一些贈禮酬謝的詩歌在某種程度上甚至直接代替了書信的功能。這些因素使日常生活成為宋詩中的常見題材。

　　受理學(xué)影響，宋代士大夫注重從尋常事物和日常事件中挖掘獨特的物理，不僅創(chuàng)作了大量論說文發(fā)表議論見解，也選用詩歌來表現(xiàn)哲理感悟。在詩歌寫作中，宋人特別擅長以身邊事物、親歷事件作為議論的素材，呈現(xiàn)出以小見大、從具體事物走向抽象思辨的風貌。這種創(chuàng)作手法形成了宋詩“以議論為詩”的特征，同時也使日常生活大量進入詩歌書寫中。

　　歷史意識也影響到宋詩對日常生活的書寫。宋代文人重視歷史，不僅好讀史書，而且身體力行積極從事史書編修、評注工作。在重視歷史的意識和文化風氣影響下，宋人的詩史觀也更加清晰明確。他們不僅在編自己的集子時常自覺將作品按時間順序排列，還熱衷于在詩話中輯錄其他詩人的語錄和軼事，并編纂保存家族群體作品的家集，這都是有意識地將史學(xué)意識貫穿在文學(xué)中的體現(xiàn)。在日常寫作中，宋代詩人也有強烈的實錄意識，如用日記般連續(xù)以日期為題的詩作直接記錄行蹤，以具體人物和事件為題直接述說見聞，乃至直接在詩中記錄日食、冰雹、雨、雪、旱、熱、寒等天象和天氣變化。這種源自史學(xué)的實錄意識，促成了他們在詩歌中對日常生活所見所聞的記錄之細、記錄之勤。

　　原文鏈接：宋詩日?；瘯鴮懙奶卣髋c文學(xué)史意義