【第438期】何愛國：中國式現(xiàn)代化新道路的鮮明特征

　　從現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)看，“中國式現(xiàn)代化新道路”的最本質(zhì)特征是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國是后發(fā)式巨型文明國家，這樣國家的現(xiàn)代化成功需要具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)必須具有鮮明的現(xiàn)代化導(dǎo)向，必須具有堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的特質(zhì)，必須具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化規(guī)劃和組織能力，能夠一茬接著一茬干，直到現(xiàn)代化成功為止。中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國現(xiàn)代化最終成功的根本保證，是“中國式現(xiàn)代化新道路”最本質(zhì)的特征，也是最大的優(yōu)勢(shì)所在。

　　從現(xiàn)代化的目標(biāo)看，“中國式現(xiàn)代化新道路”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化不是一般意義的現(xiàn)代化，而是“命定”的現(xiàn)代化，即以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為基本內(nèi)涵和根本目標(biāo)的現(xiàn)代化，屬于后發(fā)型和趕超型一體的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路是合乎中華民族發(fā)展邏輯的現(xiàn)代化，屬于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河里創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，對(duì)于推動(dòng)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　從現(xiàn)代化的本質(zhì)看，“中國式現(xiàn)代化新道路”是推動(dòng)全體人民走向共同富裕的現(xiàn)代化。社會(huì)主義的發(fā)展，不是以資本為中心的發(fā)展，而是以人民為中心的發(fā)展，是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是發(fā)展的主力軍。全體人民共享發(fā)展成果，是社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)特征。

　　原文鏈接：中國式現(xiàn)代化新道路有哪些鮮明特征

　　西方式現(xiàn)代化道路最核心的特征是以資本為中心的現(xiàn)代化。追逐剩余價(jià)值、追逐利潤(rùn)，是資本與生俱來的本性。因此，為了榨取工人的剩余價(jià)值，獲取更大的利潤(rùn)，資本一方面成為資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削工人階級(jí)、進(jìn)行殖民掠奪的工具，另一方面，它也產(chǎn)生了“偉大的文明作用”，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。

　　西方式現(xiàn)代化道路是基于西方歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路徑依賴以及特定的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)而形成的，并不適合所有的國家和民族。經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化，是黨和人民經(jīng)過長(zhǎng)期探索形成的人類現(xiàn)代化新道路，它建基于社會(huì)主義的價(jià)值立場(chǎng)和制度框架之內(nèi)，從根本上突破了西方式現(xiàn)代化以資本為中心的現(xiàn)代化老路，建構(gòu)了以人民為中心的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了人類現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的新突破。

　　原文鏈接：從中西對(duì)比視域理解中國式現(xiàn)代化道路的人民性

　　《新神榜：楊戩》是追光動(dòng)畫“新神榜”系列第二部作品，與前作《新神榜：哪吒重生》處于同一架空的世界觀體系之下，但時(shí)空背景有所延展，創(chuàng)新重塑神話中蓬萊、方壺、瀛洲三大仙島，從而構(gòu)建出一個(gè)前所未見的神話世界。影片中的仙境以太湖石為基礎(chǔ)造型，用大量的云代替了傳統(tǒng)場(chǎng)景中的瀑布，使得整個(gè)金霞洞充滿了靜謐的禪意；干凈利落的戰(zhàn)斗場(chǎng)面、婉羅的靈動(dòng)舞姿、四大天王釋放元神等奇觀極具視覺震撼力；楊戩戰(zhàn)斗時(shí)斗笠上殘留的真實(shí)感超強(qiáng)的雨水痕跡、婉羅跳舞裝真實(shí)半透明紗質(zhì)質(zhì)感等，無不體現(xiàn)出影片細(xì)節(jié)制作上的精雕細(xì)琢。此外，電影中楊戩精彩刺激的打斗設(shè)在太極圖里，將中國傳統(tǒng)文化中的抽象元素以CG動(dòng)畫的手段呈現(xiàn)出來，帶給觀眾以文化熏陶和美的享受。

　　原文鏈接：一次充滿東方美學(xué)意蘊(yùn)的冒險(xiǎn)之旅

　　“全周期管理”是習(xí)近平總書記為基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)提出的重要理念。“全周期管理”強(qiáng)調(diào)克服主觀偏向，順應(yīng)客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)全周期的系統(tǒng)管理、動(dòng)態(tài)管理、閉環(huán)管理。對(duì)形勢(shì)的科學(xué)分析和預(yù)警是“全周期管理”的內(nèi)在要求。腐敗成因的復(fù)雜性，決定了治理腐敗措施的多樣性。從治理規(guī)律看，單一手段和途徑的效果有限，難以發(fā)揮持續(xù)治理和系統(tǒng)治理的效能。正是出于上述考量，黨的十八大以來，我們黨有效運(yùn)用具有“全周期管理”特質(zhì)的“三不腐”一體推進(jìn)方略，使得全面從嚴(yán)治黨不斷取得新成效。實(shí)踐充分證明，只有以“全周期管理”理念系統(tǒng)施治、協(xié)同施治、標(biāo)本兼治，才能不斷提高反腐敗斗爭(zhēng)的能力和水平。

　　原文鏈接：用“全周期管理”方式一體推進(jìn)“三不腐”

　　戰(zhàn)略任務(wù)源自新的社會(huì)主要矛盾。從人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾可以看出，我們黨在新時(shí)代面臨的新的戰(zhàn)略任務(wù)，主要就是解決人民生活“好不好”、國家或民族“強(qiáng)不強(qiáng)”、中國共產(chǎn)黨自身“硬不硬”等根本性問題；從世界人民日益增長(zhǎng)的和平發(fā)展、合作共贏訴求和霸權(quán)主義、單邊主義之間的矛盾也可以看出，我們黨在世界百年未有之大變局中所面臨的新的戰(zhàn)略任務(wù)，就是世界“和平不和平”的問題。

　　這四個(gè)根本性問題關(guān)乎創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的根本性問題，這些根本性問題本質(zhì)上都屬于我們黨在新時(shí)代和大變局中所面臨的新的戰(zhàn)略任務(wù)。解決上述問題從根本上影響到21世紀(jì)馬克思主義的生命力，且這些根本問題都具有戰(zhàn)略意義，屬于戰(zhàn)略任務(wù)，需要運(yùn)用辯證思維從系統(tǒng)上進(jìn)行戰(zhàn)略思考和謀劃。

　　原文鏈接：新發(fā)展階段的戰(zhàn)略問題與科學(xué)戰(zhàn)略謀劃