【第373期】常烴：以綠色資源增量供給推動建設生態(tài)宜居城市

　　城市綠色資源包括城市行政區(qū)劃內(nèi)及周邊地區(qū)可見的山體、水體、林體、草體以及在上述體系內(nèi)生存繁衍的動物體等。從內(nèi)涵看，山體是以土層和巖層及其涵養(yǎng)的水份為基本構成的自然資源稟賦，其穩(wěn)固性較強，但增量供給困難，應著力于保護性建設。水體是以地表河流、湖泊、溪渠等為基本構成的自然或人工賦予性資源（包括生活和生產(chǎn)性用水），其流動性較強。水體增量供給依賴節(jié)水和水資源綜合利用。林體是針葉樹、闊葉樹、木本灌木和藤本植物的統(tǒng)稱，草體是草本植物和木本植物的統(tǒng)稱。林體和草體可移植性強，具有普惠價值，是城市綠色資源增量供給的主力軍。動物體是指在山水林草體系中生存繁衍的各種動物，可移動性強，對環(huán)境質量變化敏感，其增量供給既取決于山水林草整體數(shù)量和質量，也取決于人群文明程度和環(huán)保法治水平。

　　城市綠色資源是生態(tài)文明建設的基礎性資源。作為一種資源稟賦，優(yōu)化存量資源配置、擴大優(yōu)質增量供給，充分釋放城市綠色資源價值，對于城市生態(tài)文明建設意義重大。

　　原文鏈接：以綠色資源增量供給推動建設生態(tài)宜居城市

　　就個人而言，在現(xiàn)實生活中，積極與他人建立聯(lián)系，培養(yǎng)意義感；與志趣相同的人溫暖分享，可以從友誼中獲得意義；提升個體對生活的控制感，可以強化自我的效能感；關注美好的點滴細節(jié)，可以從微小之處發(fā)現(xiàn)存在的價值。當個體的基本心理需要能不斷且經(jīng)常得到滿足時，生命意義隨之可以經(jīng)常被感悟和體驗，否則就容易自我否定、內(nèi)心痛苦、自我懷疑并伴有無意義感。2018年，《人格與社會心理學公報》發(fā)表的文章《生活的常規(guī)和意義》指出，生命意義感不一定要經(jīng)歷非凡事件和非凡體驗，在日常的世俗生活和世俗經(jīng)驗中常常也可以挖掘，即對當下發(fā)生的事情投入、沉浸、有所察覺、有所關注。如若每一刻時間點滴都能體驗其中的美好，便能在益處尋求和意義建構中發(fā)現(xiàn)隨處可得的意義感。

　　原文鏈接：當代青年思維方式及認知的提升

　　“中堅青年”指稱夾在“前浪”和“后浪”之間、以“80后”和“90后”青年為主的“中間一代”青年群體?！包h和國家事業(yè)要發(fā)展，青年首先要發(fā)展”，“關心青年就是關心未來”。面對多重角色壓力，“中堅青年”群體展現(xiàn)了堅韌堅強的精神品質，并依靠個體努力提升資源總量或者積極擴展代際支持來應對。但是，個體和代際資源支持的有限性和不穩(wěn)定性與“中堅青年”群體在緩解多重角色緊張方面廣泛而強烈的需求相疊加，又使得他們往往處于某種“脆弱”地位。對此，應更加注重對“中堅青年”群體的能力培養(yǎng)，以更好地支持其發(fā)展。在工作場景中，在給“中堅青年”群體交任務、壓擔子的同時，也應當正視他們所面臨的實際工作壓力，加強對他們的關愛和幫助，努力營造“青年友好型”的工作氛圍：一是鼓勵和引導用人單位建立涵蓋成長規(guī)劃、技能提升、健康促進等內(nèi)容的青年關愛機制，幫助“中堅青年”群體找準職業(yè)發(fā)展定位、提高職業(yè)技能和工作勝任力、增進身心健康；二是鼓勵用人單位通過建立和完善團隊績效考核與激勵機制，發(fā)揮好本單位“前浪”職工的傳幫帶作用，幫助“中堅青年”群體盡快在工作中獨挑大梁、不斷成就新業(yè)績；三是鼓勵用人單位支持“中堅青年”群體開展朋輩互助，通過壓力傾訴、經(jīng)驗分享、互幫互助等形式共同緩解職場競爭壓力、提升青年身心恢復力。

　　原文鏈接：“中堅青年”的群體形象和時代機遇

　　哲學社會科學以人類社會為研究對象。由于歷史和地理的原因，不同國家、不同民族之間存在明顯的文化差異，多元文化共存構成五彩繽紛的人類社會。哲學社會科學在不同國家的發(fā)展，必然打上所在地域的文化烙印，形成各自的特色。然而，哲學社會科學之所以冠以“科學”，蓋因其基本理論和方法必須是科學的，具有普遍意義，對于不同國家應當都能夠適用，所謂“放之四海而皆準”。這里，“普遍意義”代表社會科學具有的“科學性”，國別或地域特色則反映學科內(nèi)在的“人文性”。

　　可以看到，一般對于人文學科我們往往強調其“地域特色”一面。如文學課程分為“中國文學”“外國文學”；歷史專業(yè)設置分為“中國史”“世界史”“歐洲史”等；哲學也區(qū)分為“中國哲學”“西方哲學”等；宗教、藝術等學科更是具有鮮明的地域特色。相對而言，我們對社會科學各學科通常更關注其“普遍意義”一面。如經(jīng)濟學、法學、社會學等學科，極少被冠以國別或地域名稱，而是突出其作為理論和方法具有普適性。

　　有必要從更廣闊的視角看待“科學”與“人文”的關系。廣義的文化概念包含人類的一切創(chuàng)造物，科學當然也不例外。人類數(shù)千年文明史，科學的誕生只是晚近幾百年發(fā)生的事?？茖W從人文土壤中萌發(fā)并飛速發(fā)展，逐漸成為一種獨立要素從文化系統(tǒng)中分離出來?！翱茖W文化”一經(jīng)形成，科學之外的其余文化就被稱為“人文文化”。“科學”彰顯人類認識世界改造世界的工具理性；“人文”始終追求生存發(fā)展的目的意義，代表著人類的價值理性?！翱茖W”探究“是什么”，“人文”回答“為什么”。“科學”誕生于“人文”，“科學”服務于“人文”，二者相輔相成，構成哲學社會科學“普遍意義”與“地域（文化）特色”的完美統(tǒng)一。

　　原文鏈接：打造中國特色與普遍意義兼具的學科體系 關鍵在于堅定文化自信

　　我們需要深刻認識到，現(xiàn)代資本主義國家資本運行的規(guī)律是依托于西方社會制度和文化基礎形成的，但發(fā)揮資本的重要作用并不是西方國家的專利。規(guī)范和引導資本健康發(fā)展，正是新時代馬克思主義政治經(jīng)濟學和共產(chǎn)黨人所必須研究解決的重大理論問題和實踐問題。

　　規(guī)范和引導資本健康發(fā)展需進一步明確資本的定位。黨的十一屆三中全會實行改革開放以后，我們黨破除了所有制問題上的束縛，認可資本作為重要生產(chǎn)要素是市場配置資源的工具、是發(fā)展經(jīng)濟的方式和手段，實現(xiàn)了利用各類資本推動經(jīng)濟社會的飛躍式發(fā)展，創(chuàng)造了中國奇跡。

　　在社會主義制度的框架下，明確資本作為生產(chǎn)要素的定位，發(fā)揮其正當?shù)募~帶關系；防止其塑造從屬于自己的社會生產(chǎn)關系，防止其在逐利本性下對人和社會的可持續(xù)發(fā)展造成不可估量的危害。

　　規(guī)范和引導資本健康發(fā)展需正確處理資本和利益分配問題。黨的十九屆四中全會強調，要堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存。這一論述集中體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟體制在分配領域的基本要求和制度優(yōu)勢，也是我國作為社會主義國家性質的基本要義之一。

　　注重初次分配中的公平性，注重維護按勞分配的主體地位，是正確處理資本和利益分配問題的重中之重，是兼顧保障資本的應有權益與保障勞動力良性發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展的關鍵節(jié)點。只有堅持按勞分配的主體地位、正確處理好資本和利益分配的問題、統(tǒng)籌協(xié)調初次分配與二次分配等分配層次之間的關系，才能夠真正實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，最終實現(xiàn)共同富裕。

　　規(guī)范和引導資本健康發(fā)展的目的，是為更好發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用。現(xiàn)階段我國多種形態(tài)資本并存，呈現(xiàn)出規(guī)模顯著增加、主體更加多元、運行速度加快、國際資本大量進入等明顯特征。但不可忽視的是，在部分關系國計民生和民族未來的重點領域，資本不可避免地按照既有的規(guī)律運行，已經(jīng)釀成了一定的風險及潛在隱患，加深了社會矛盾，危害了人民群眾的福祉。

　　非訖于威、惟訖于富。規(guī)范和引導資本健康發(fā)展并不是為了將資本的功過一概抹殺，而是意為健康發(fā)展、策為規(guī)范與引導。通過全面提升治理效能為綱，以健全的法律制度體系及規(guī)則體系為脈絡規(guī)范資本的行為，以紅綠燈為邊界規(guī)范資本的發(fā)展半徑，引導資本健康發(fā)展，塑造出踐行社會主義核心價值觀、講信用信義、重社會責任的資本行為及資本主體。讓資本更好發(fā)揮其積極作用，為發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用、為提高經(jīng)濟活力和經(jīng)濟效率、為實現(xiàn)高質量發(fā)展而貢獻力量。

　　原文鏈接：發(fā)揮資本的重要作用并不是西方國家的專利