【第346期】呂杰：當(dāng)前東北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展亟待解決的問(wèn)題

　　東北地區(qū)是保障我國(guó)糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品供給的“壓艙石”和市場(chǎng)“穩(wěn)壓器”。自加入世貿(mào)組織特別是黨的十八大以來(lái)，東北地區(qū)的作用越來(lái)越重要。東北地區(qū)常住人口僅占全國(guó)的6.96%。2021年糧食總產(chǎn)量28891億斤，占全國(guó)糧食總產(chǎn)量21.15%；糧食商品化率平均在60%以上；糧食調(diào)出量占全國(guó)的30%以上。2020年肉蛋奶產(chǎn)量分別占全國(guó)的11.2%、16.5%和19.2%。但是，當(dāng)前東北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展還存在著一些亟待解決的問(wèn)題。

　　保障糧食安全與農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展之間尚存不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。東北地區(qū)糧食及主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量、比重、增產(chǎn)貢獻(xiàn)、商品量和調(diào)出量及比重等實(shí)物量指標(biāo)穩(wěn)步提升，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比重、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)總收入及利潤(rùn)、農(nóng)民收入增速等價(jià)值量指標(biāo)出現(xiàn)下滑。農(nóng)林牧漁總產(chǎn)值、農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和畜牧業(yè)總產(chǎn)值分別占全國(guó)的10.16%、10.22%和12.58%，農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)總收入及利潤(rùn)僅占全國(guó)的3.65%、1.96%。

　　東北主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量在全國(guó)占有很高的比重并呈上升趨勢(shì)，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占比顯著低于產(chǎn)品產(chǎn)量占比，同時(shí)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。東北三省農(nóng)村居民收入雖處于全國(guó)較高水平，但與中西部相對(duì)逐年增長(zhǎng)相比，東北呈相對(duì)下降趨勢(shì)。東北三省人口、GDP和公共預(yù)算收入等主要指標(biāo)占比呈下滑趨勢(shì)。

　　東北農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)總量較小，發(fā)展水平有待提高。東北農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的主要特點(diǎn)：一是總量規(guī)模小。東北僅占全國(guó)的3.65%，三省總量不及江蘇、湖北、四川等糧食主產(chǎn)省的一省總量。二是農(nóng)產(chǎn)品加工轉(zhuǎn)化率低。東北農(nóng)產(chǎn)品加工收入比農(nóng)林牧漁總產(chǎn)值僅為0.56，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平，僅為平均水平的1/3。三是農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)鏈不全、加工低端化。東北農(nóng)副食品加工即初加工比重占60%以上，全國(guó)為24%，其他三省為31%、17%和24%。四是加工效益低。東北農(nóng)產(chǎn)品加工收入利潤(rùn)率僅為3.5%，全國(guó)為6.5%，其他三省為6.9%、5.6%和8.9%。農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)難以引領(lǐng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

　　保障糧食安全與農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的不協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)效率低下，農(nóng)產(chǎn)品品種結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間區(qū)域結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)性矛盾突出。因此，就東北地區(qū)東業(yè)發(fā)展而言，需要優(yōu)化品種結(jié)構(gòu)，適應(yīng)市場(chǎng)需求；優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)種養(yǎng)結(jié)合；優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)三產(chǎn)融合；優(yōu)化區(qū)域結(jié)構(gòu)，科學(xué)合理布局。推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綠色提質(zhì)增效，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

　　為此，應(yīng)當(dāng)科學(xué)解決好保障糧食安全與農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增益之間的關(guān)系，加快農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展與促進(jìn)農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展是關(guān)鍵。

　　原文鏈接：扛起保障國(guó)家糧食安全重任 推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

　　作為西方女權(quán)主義的代表人物，費(fèi)爾斯通沒(méi)有像其他女權(quán)主義者一樣，對(duì)弗洛伊德主義進(jìn)行泛泛批判，而是在理性分析弗洛伊德主義與女權(quán)主義內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，指出弗洛伊德主義與女權(quán)主義具有親和性，是一種“誤入歧途的女權(quán)主義”。

　　所謂“誤入歧途”指的是弗洛伊德主義在其內(nèi)部轉(zhuǎn)變中對(duì)女權(quán)主義的背離。費(fèi)爾斯通認(rèn)識(shí)到弗洛伊德主義由最初的受嘲笑和受鄙視到后來(lái)被廣泛信仰，是因?yàn)樗旧戆l(fā)生了深刻的內(nèi)部變化，其探究重點(diǎn)從精神分析理論轉(zhuǎn)向臨床實(shí)踐，用一種獨(dú)特的理論體系解釋女性受壓迫產(chǎn)生的問(wèn)題，從而把一個(gè)社會(huì)問(wèn)題引向女性自身的精神問(wèn)題。費(fèi)爾斯通認(rèn)為弗洛伊德主義的臨床實(shí)踐，通過(guò)無(wú)關(guān)痛癢的所謂精神分析將問(wèn)題導(dǎo)向家庭或其他因素，回避了女性歇斯底里的根本社會(huì)原因，阻礙了女權(quán)主義的發(fā)展。調(diào)整后的弗洛伊德主義把經(jīng)過(guò)心理分析診療的婦女重新送回到傳統(tǒng)女性角色中，固化了性別角色系統(tǒng)的劃分。這導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)成為“功能性”的，它僅在給定的價(jià)值體系內(nèi)研究制度的運(yùn)作，從而促進(jìn)人們對(duì)現(xiàn)狀的接受，阻止人們進(jìn)入“真實(shí)”科學(xué)領(lǐng)域。

　　原文鏈接：弗洛伊德主義與女權(quán)主義

　　柏拉圖在《理想國(guó)》中設(shè)計(jì)了兩個(gè)有關(guān)出身高貴的神話。這兩個(gè)神話不是針對(duì)真相或理念世界的理智探索，而是一種謊言，但這些假話是必要的需求：它們被優(yōu)先用于勸說(shuō)統(tǒng)治者；如果不行，就用來(lái)勸說(shuō)其他城邦公民。

　　這兩則神話其實(shí)是為了解釋“人的自然差異”以及我們應(yīng)該如何安置這種“差異”。在現(xiàn)時(shí)代，我們傾向于將個(gè)人之間的差異建立在牢固的生物學(xué)基礎(chǔ)上。腦科學(xué)研究證明有天生傾向暴力和冷血無(wú)情的人，但這些研究數(shù)據(jù)都只有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，而利用這些數(shù)據(jù)的人，可能會(huì)編制新的神話讓我們相信：這些天生殺人狂可以被諒解或者需要更多的關(guān)照。如今，我們只是部分相信啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的理性人假設(shè)，笛卡爾在《談?wù)劮椒ā分邢嘈湃巳硕季哂小耙话憷碇恰钡臅r(shí)代已經(jīng)一去不返，取而代之的是具有完全類同的理性稟賦因而具有相同的權(quán)利和義務(wù)的“人”死了，人文學(xué)科中作為知識(shí)對(duì)象和知識(shí)客體的“人”也死了。在現(xiàn)代性問(wèn)題的視域中，“上帝之死和人之消失別無(wú)區(qū)別”（?？抡Z(yǔ)），所有人都在一種新的權(quán)力話語(yǔ)中被建構(gòu)。

　　這樣看來(lái)，《理想國(guó)》中這兩則神話不過(guò)是一種話語(yǔ)建構(gòu)嘗試，但這何嘗不是一種苦心孤詣的教化？這種教化的目的是讓私人利益與公共利益和諧相處，讓政治共同體中的成員對(duì)共同體生起超越個(gè)人利益的關(guān)心，為政治制度注入自然屬性，而非人工的隨意性，激發(fā)人們對(duì)共同體整體幸福的關(guān)注和行動(dòng)，以彌補(bǔ)公民社會(huì)中人們通過(guò)計(jì)算私利而忠于共同體的弊病。

　　原文鏈接：謊言、神話與教化

　　長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究較多借助了數(shù)學(xué)定量分析工具，已經(jīng)發(fā)展形成了一整套相對(duì)完備的方法。然而，現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)態(tài)變化要求經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷改進(jìn)，避免形成思維定式。應(yīng)用對(duì)策研究更注重通過(guò)實(shí)地調(diào)研獲取第一手信息、資料和數(shù)據(jù)，一些發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題短期難以基于已有理論框架得出答案，這就需要暫時(shí)放松規(guī)范性約束，憑借長(zhǎng)期研究積累的經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺(jué)給出定性判斷。

　　學(xué)術(shù)研究的各種方法、工具的研究視角必然都存在一定局限性，學(xué)者的知識(shí)儲(chǔ)備也相對(duì)有限。因此，對(duì)一項(xiàng)研究的目標(biāo)設(shè)定不宜貪多求全，而應(yīng)有所取舍。對(duì)于發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，可以先采取應(yīng)用對(duì)策研究，將主要目標(biāo)放在尋求具體問(wèn)題的解決辦法上。在此基礎(chǔ)上，見(jiàn)微知著，從特定主體提煉某類主體共性特征，與不同領(lǐng)域?qū)W者思維碰撞，總結(jié)出問(wèn)題背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般規(guī)律，再形成理論研究，從而完成從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)到學(xué)術(shù)理論的升華。如果一項(xiàng)理論研究改進(jìn)了已有方法工具或發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律，則不必過(guò)多要求給出超出研究發(fā)現(xiàn)范疇的政策建議，可以將主要目標(biāo)放在學(xué)理創(chuàng)新上。然后，在應(yīng)用對(duì)策研究中不斷對(duì)理論發(fā)現(xiàn)進(jìn)行求證、檢驗(yàn)和完善，從而將學(xué)理思辨真正落實(shí)于經(jīng)世致用。

　　原文鏈接：找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)理價(jià)值與實(shí)踐意義的平衡點(diǎn)

　　一是基于大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)的分析方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開(kāi)數(shù)據(jù)分析，當(dāng)前計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大多使用樣本研究，并以統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法為主。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，日益龐大的數(shù)據(jù)量讓變量之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜，傳統(tǒng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的線性以及非線性模型已經(jīng)無(wú)法滿足這一要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要尋找新的方法，特別是機(jī)器學(xué)習(xí)理論中的決策樹(shù)和深度學(xué)習(xí)等技術(shù)。這些技術(shù)可以更加有效地處理經(jīng)濟(jì)變量之間的復(fù)雜關(guān)系。

　　二是基于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)分析方法。弗農(nóng)·史密斯為驗(yàn)證競(jìng)爭(zhēng)均衡理論，對(duì)亞利桑那大學(xué)11個(gè)班級(jí)進(jìn)行了6年實(shí)驗(yàn)，并在1962年發(fā)表了《競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)行為的實(shí)驗(yàn)研究》，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)正式誕生。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)打破了依據(jù)已有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)分析方法，它表明實(shí)驗(yàn)分析方法并非自然科學(xué)的專利。2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予丹尼爾·卡尼曼和弗農(nóng)·史密斯，以表彰他們?cè)谛睦砗蛯?shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面所做出的開(kāi)拓性工作。2019年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)被授予阿比吉特·班納吉、埃斯特·迪弗洛和邁克爾·克雷默，以表彰他們?yōu)闇p輕全球貧困所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的探索。這些事實(shí)預(yù)示著經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展前景。

　　三是基于跨學(xué)科融合的分析方法。加里·貝克爾的《人類行為經(jīng)濟(jì)分析》將經(jīng)濟(jì)學(xué)擴(kuò)展到了人類行為的各個(gè)方面，使經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛涉獵社會(huì)學(xué)、人口學(xué)和犯罪學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科融合的新時(shí)代。當(dāng)前和未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科融合正致力于綜合心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、神經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科方法。例如，將經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)結(jié)合起來(lái)分析個(gè)體決策心理的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、將經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)結(jié)合起來(lái)分析決策者心理物質(zhì)基礎(chǔ)的生物經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及將經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)分析綠色可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，等等。

　　原文鏈接：經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展觸手可及