汪洋：三個(gè)維度把握“全過程人民民主”

　　1.把握全過程人民民主內(nèi)容的全面性。在我國(guó)，人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面擁有充分的民主權(quán)利，覆蓋了生活的方方面面，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，人民所享有的民主權(quán)利也在不斷豐富完善。人民在整個(gè)民主活動(dòng)過程中都擁有充分的民主權(quán)利，不僅體現(xiàn)在前期決策，在政策執(zhí)行、結(jié)果監(jiān)督等過程中，人民都擁有廣泛的權(quán)利。

　　2.準(zhǔn)確把握全過程人民民主的兩種現(xiàn)實(shí)性。全過程民主不僅是一種實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)民主，而且在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，其未來的發(fā)展也必然具有現(xiàn)實(shí)性的發(fā)展規(guī)律。具體來講，人民民主具有法律和制度保障，人民能夠依法有效開展各種民主實(shí)踐活動(dòng)，是一種現(xiàn)實(shí)的民主。此外，全過程人民民主是科學(xué)發(fā)展著的民主，內(nèi)生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，這保障了其在未來的發(fā)展中也必然具有合乎規(guī)律的現(xiàn)實(shí)性。

　　3.全過程人民民主要追求民主實(shí)效。人民民主不僅表現(xiàn)為形式上的民主生活方式或民主程序，更要落實(shí)到對(duì)人民自身利益的實(shí)現(xiàn)上去。人民只有切實(shí)從人民當(dāng)家作主中收獲益處，人民意志和需求只有通過民主得到回應(yīng)和滿足，才能證明人民民主建設(shè)有正向效果的可及性，是一種有實(shí)效的民主，是“管用”而且“好用”的民主。

　　原文鏈接：三個(gè)維度把握“全過程人民民主”

　　首先，隱私具有主體性。主體能意識(shí)到自己是自己命運(yùn)的主宰且具有不依附于他人的獨(dú)立自在的人格。漢娜·阿倫特認(rèn)為，在古代人的情感中，“隱私”這個(gè)詞所表示的私人性質(zhì)無比重要，它本質(zhì)上意味著剝奪了什么東西，甚至被剝奪了人的能力中最高級(jí)的、最屬人的東西的狀態(tài)。因而，我們說到隱私，本質(zhì)而言是對(duì)人的主體性的確認(rèn)。

　　其次，隱私具有社會(huì)性。隱私是社會(huì)的產(chǎn)物，是在一定的社會(huì)生活中，基于社會(huì)視角審視自身的結(jié)果。隱私并非與生俱來，而是逐步發(fā)展的，是在社會(huì)生活中確立與調(diào)整個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的結(jié)果。杰弗瑞·雷曼認(rèn)為，隱私是一種社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，通過這種社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)認(rèn)識(shí)到個(gè)人的存在，并與個(gè)人進(jìn)行交流，使個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的存在是理所當(dāng)然的。

　　最后，隱私具有權(quán)力性。最原初的隱私概念是私人的簡(jiǎn)單狀態(tài)，隱私的一個(gè)更復(fù)雜的變體概念是這樣一種“狀態(tài)”，其中或者沒有共享，或者雖然有共享，但只是因?yàn)橹黧w想要共享，因而隱私是一種權(quán)力。作為允許共享的狀態(tài)，隱私概念自然地導(dǎo)致作為控制他人訪問私人對(duì)象的能力或權(quán)力。所以，隱私是一種能夠維持私人狀態(tài)或放松狀態(tài)的能力，體現(xiàn)主體的自由程度。

　　原文鏈接：探究隱私的產(chǎn)生及其性質(zhì)

　　把共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和重要目標(biāo)，深刻反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以科學(xué)發(fā)展為主題、以造福人民為根本目的，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而不懈努力。

　　共同富裕的發(fā)展道路建立在脫貧攻堅(jiān)全面實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，作為世界上人口最多的國(guó)家，全民脫貧的實(shí)現(xiàn)、共同富裕的推進(jìn)，使我國(guó)成為率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的國(guó)家。中國(guó)道路和中國(guó)制度為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了新的方向新的選擇，也將為其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展提供借鑒和示范。中國(guó)不但致力于本國(guó)人民的發(fā)展，還積極支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家消除貧困，“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建、“一帶一路”的建設(shè)、全球治理中國(guó)方案的提出無不彰顯著中國(guó)力量。

　　原文鏈接：深刻理解促進(jìn)共同富裕的重大意義

　　馬歇爾·薩林斯，美籍猶太人，被結(jié)構(gòu)主義大師列維-斯特勞斯稱為“人類學(xué)家中的圣人”。2008年，薩林斯出版了《人性的西方幻象》一書，從宗教宇宙觀層面探討了西方政治制度的起源。他認(rèn)為，西方政治制度不過是基于人性惡這一西方獨(dú)特的形而上學(xué)發(fā)展出的對(duì)抗手段。修昔底德的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史對(duì)科西嘉革命的描述是引導(dǎo)霍布斯的君權(quán)制和亞當(dāng)斯的平權(quán)制兩種論說的根源。與惡相關(guān)聯(lián)的自利，也是人性之本，在基督教早期被認(rèn)為是一種惡，但隨著文藝復(fù)興時(shí)期新的哲學(xué)思潮到來，自利作為一種天性，轉(zhuǎn)而成為神賦的權(quán)利，并進(jìn)而成為自由的基石。薩林斯堅(jiān)定反對(duì)人性是一種天生的獸性的社會(huì)生物學(xué)學(xué)說，他認(rèn)為人性是基于領(lǐng)會(huì)實(shí)現(xiàn)某種文化圖式的能力，是正在形成中的，并非天生就存在。人是一種社會(huì)性動(dòng)物，而人性正是在社會(huì)中形成的。至此，薩林斯完成了對(duì)西方文明兩大主題的批評(píng)，并得出一個(gè)能讓西方文明陷入崩潰的結(jié)論：西方文明建立在對(duì)人性的錯(cuò)誤看法之上。

　　原文鏈接：馬歇爾·薩林斯對(duì)西方文明的人類學(xué)反思

　　經(jīng)歷戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽失敗的15年之后，普京開始努力探索俄式政治道路。

　　首先，他就高度重視政治穩(wěn)定與愛國(guó)主義對(duì)于國(guó)家復(fù)興的重要性，提出俄羅斯社會(huì)“絕大多數(shù)人反對(duì)激進(jìn)主義和極端主義”，希望維持來之不易的政治穩(wěn)定。

　　其次，他提出“主權(quán)民主”、捍衛(wèi)政治安全。2006年前后，隨著被西方稱為“民主第四波”的“顏色革命”潮流涌動(dòng)，西方陣營(yíng)對(duì)非西方國(guó)家的思想政治斗爭(zhēng)進(jìn)入一個(gè)新階段。為了防止民主被外國(guó)操縱，莫斯科的智囊在以前“可控民主”的基礎(chǔ)上，又提出“主權(quán)民主”的概念。

　　第三，針鋒相對(duì)、對(duì)沖西方濫用民主。面對(duì)美西方愈演愈烈的“民主化”攻勢(shì)，俄羅斯先后采取一系列應(yīng)對(duì)措施，例如與西方開展政治對(duì)話，反對(duì)輸出民主；挖掘西方潛在的代理人；出臺(tái)法案驅(qū)逐或限制境外尤其是政治類的非政府組織，治理外國(guó)背景的基金會(huì)；加強(qiáng)青少年工作，成立愛國(guó)的青年政治組織；設(shè)立對(duì)外文化交流和宣傳機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)俄羅斯輿論斗爭(zhēng)手段等。

　　第四，堅(jiān)持主權(quán)穩(wěn)定、反擊西方雙重政治標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今世界，“民主”一詞明顯具有雙重含義和標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)美國(guó)人有利的一切都是“民主”，對(duì)美國(guó)人不利的一切都是“專制”。俄羅斯政治精英們終于意識(shí)到，俄羅斯不能再充當(dāng)西方世界的政治思想“小學(xué)生”。

　　第五，堅(jiān)決抵制西方對(duì)外干涉、輸出民主。早在2005年，普京就曾在接受美國(guó)哥倫比亞廣播公司采訪時(shí)表示：“第一，民主是不能輸出的，民主是一國(guó)社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的產(chǎn)物。第二，遵守國(guó)際法至關(guān)重要，只有這樣才能建立起真正民主的世界秩序?！?/p>

　　原文鏈接：俄羅斯是如何探索政治道路的