葉本乾、林榮：培育協(xié)商文化要堅(jiān)持民本思想

　　培育協(xié)商文化，必須建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值基礎(chǔ)之上。人民立場(chǎng)是我們黨的根本政治立場(chǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展協(xié)商文化，必須從人民立場(chǎng)出發(fā)，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。人民至上，堅(jiān)持人民立場(chǎng)真抓實(shí)干。培育新時(shí)代協(xié)商文化必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。人民政協(xié)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，充分收集人民群眾關(guān)心的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中各種問(wèn)題。江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。推進(jìn)人民至上價(jià)值理念和實(shí)干為要的奮斗本色雙向互嵌，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，為協(xié)商文化的發(fā)展提供了價(jià)值指引。

　　原文鏈接：培育適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商文化

　　人與自然是生命共同體。自然孕育了人類，人類生存發(fā)展離不開(kāi)自然。人類實(shí)踐活動(dòng)給自然打上深深的烙印，人與自然共同組成一個(gè)高度復(fù)雜的“復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”。在這一系統(tǒng)中，人是主體性的方面，也是決定性的方面?！叭瞬回?fù)青山，青山定不負(fù)人。”從哲學(xué)世界觀方法論高度，深刻闡明了如何正確把握實(shí)踐主體與客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，求解人與自然關(guān)系的和諧之道。“行而不輟，未來(lái)可期”。構(gòu)建地球生命共同體的中國(guó)主張、中國(guó)方案和中國(guó)智慧，彰顯出中華文明的思想智慧。人與自然是休戚與共的生命共同體，世界是同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體。直面挑戰(zhàn)，秉持生態(tài)文明的理念，攜手共建地球生命共同體，我們才能開(kāi)創(chuàng)充滿希望的美好未來(lái)。

　　原文鏈接：攜手共建地球生命共同體的中國(guó)方案

　　從文藝復(fù)興發(fā)軔之時(shí)算起，自西方興起的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)700年了。西方所主導(dǎo)的人類現(xiàn)代化進(jìn)程在加速積累現(xiàn)代化因素的同時(shí)，也在加速積累落后因素（即那些專制、迷信、腐敗、無(wú)知、粗野和道德墮落的因素）。中國(guó)式現(xiàn)代化提供了人民和平馴化資本、限制其無(wú)序擴(kuò)張的一種方法——邁向人類命運(yùn)共同體，即立足發(fā)軔于人類本源的統(tǒng)一性，把彼此間原擬用于壓迫與反壓迫、剝削與反剝削的相互設(shè)防的資源，轉(zhuǎn)換為應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、促進(jìn)共同利益的規(guī)模收益，幫助人類整體和全面地從落后狀態(tài)中超越出來(lái)，進(jìn)入飽滿充盈的現(xiàn)代化世界。瞻望未來(lái)，只有人類命運(yùn)共同體的上層建筑，才能鼓勵(lì)和容納全球范圍內(nèi)更加迅速的技術(shù)進(jìn)步，并在此基礎(chǔ)上突破跨國(guó)產(chǎn)業(yè)資本、媒體帝國(guó)或軍工綜合體的利益藩籬，克服存量趨于緊張的資源約束，生產(chǎn)出更大規(guī)模、可公平分享的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，把現(xiàn)代化水平不斷推向新的高度。

　　原文鏈接：從中西比較的視域把握中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力與優(yōu)勢(shì)

　　推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，必須牢固樹(shù)立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的理念，在城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的框架下，把新型城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)行聯(lián)動(dòng)推進(jìn)。在城鄉(xiāng)發(fā)展一體化背景下，人的城鎮(zhèn)化主要包括兩方面含義：一是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口不斷向城鎮(zhèn)遷移和集聚，并在城鎮(zhèn)居住、工作和生活，享受平等的公共服務(wù)和更好的生活質(zhì)量；二是進(jìn)入城鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口能夠最大程度地分享城鎮(zhèn)化的成果，全面享受與城鎮(zhèn)居民同等的待遇，確保進(jìn)城農(nóng)民能夠和諧地融入城鎮(zhèn)社會(huì)。需要說(shuō)明的是，中小城市和小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)一體化的主要陣地。目前，我們需要重視的應(yīng)該是中小城市和小城鎮(zhèn)，因?yàn)槲覀円院笪{農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的主體是中小城市和小城鎮(zhèn)，但是我們很多中小城市和小城鎮(zhèn)缺乏產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有吸納能力。所以，怎么樣去發(fā)展各具特色的中小城市和小城鎮(zhèn)，是我們要考慮解決的問(wèn)題。

　　原文鏈接：推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化的實(shí)踐路徑

　　一、中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了效率與公平的統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)高度重視公平問(wèn)題，提出在“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”。事實(shí)證明，不注重效率，不注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)貧窮；不注重公平，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失衡，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)貧富分化和收入差距過(guò)大。

　　二、中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的不斷拓展，現(xiàn)代化條件下，全體人民不再滿足于衣食住行等物質(zhì)方面的需求，而是越來(lái)越追求精神上的富裕。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才是真正意義上高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)下的共同富裕。

　　三、中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了發(fā)展與共享的結(jié)合。發(fā)展是一個(gè)“把蛋糕做大”的過(guò)程，共享是一個(gè)“把蛋糕分好”的過(guò)程，因此，發(fā)展與共享相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的題中應(yīng)有之義。堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，朝著共同富裕目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

　　原文鏈接：在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中實(shí)現(xiàn)共同富裕