張紀(jì)兵、張偉超：走出對(duì)有機(jī)食品的認(rèn)知誤區(qū)

　　在鄉(xiāng)村因地制宜推動(dòng)有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展，既可以加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，又可以改善農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。然而，不少消費(fèi)者對(duì)發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)仍然存在局限性，片面地認(rèn)為有機(jī)食品是最健康、最安全的食品，對(duì)有機(jī)食品給予了過多的期望。這是對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)的一種誤解，使得有機(jī)農(nóng)業(yè)承載了過多的食品安全責(zé)任。

　　有機(jī)食品雖然農(nóng)藥和獸藥殘留較低，但并沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)證據(jù)證明其比常規(guī)食品更安全。實(shí)際上，發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)和有機(jī)食品對(duì)降低產(chǎn)品農(nóng)藥、獸藥殘留有較大的貢獻(xiàn)，但在重金屬、衛(wèi)生指標(biāo)方面的貢獻(xiàn)有限。消費(fèi)者習(xí)慣用產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)有機(jī)食品加以要求，但有機(jī)食品實(shí)際上是有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式產(chǎn)生的副產(chǎn)品，而非發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)的初衷和終極目標(biāo)。對(duì)有機(jī)食品的認(rèn)識(shí)不應(yīng)僅僅停留在健康理念層次，還應(yīng)延伸到有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)理念和環(huán)境保護(hù)內(nèi)涵。

　　原文鏈接：發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)要重視生態(tài)理念

　　我國新時(shí)期生物多樣性保護(hù)的目標(biāo)愿景立足堅(jiān)定不移走綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展之路，走雄心與務(wù)實(shí)兼?zhèn)渲贰Ｒ皇窃趹?zhàn)略導(dǎo)向上，深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。二是在具體目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)全面提升生物多樣性治理水平，系統(tǒng)完整、全方位對(duì)重要生態(tài)系統(tǒng)、生物物種及遺傳資源實(shí)施有效保護(hù)，保障生態(tài)安全。三是在治理體系上，強(qiáng)化體制機(jī)制建設(shè)和責(zé)任落實(shí)，明確中央和地方生物多樣性保護(hù)和管理事權(quán)，壓實(shí)主體責(zé)任，突出政府主導(dǎo)和多方參與。四是在國際影響上，凝聚共識(shí)，深化國際合作，做全球生態(tài)文明建設(shè)和生物多樣性治理的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

　　原文鏈接：新時(shí)期加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)的要點(diǎn)解析

　　在中央集權(quán)制度下，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中央集權(quán)制度所要求的政令暢通、上下一致的政治特性發(fā)生了矛盾。后來，統(tǒng)治階級(jí)逐漸找到了一個(gè)解決問題的辦法，就是利用長期存續(xù)的宗族組織和人所共知的祖先崇拜觀念，把一家一戶組織起來。在這其中，科舉制度發(fā)揮了作用。

　　科舉制度鼓勵(lì)百姓讀書做官，使天下人通過讀書習(xí)君臣之理，學(xué)治國之道，行忠孝之德。統(tǒng)治階級(jí)給做官者以種種特權(quán)，這既符合等級(jí)社會(huì)的觀念，也提高了官員的權(quán)威和做官的吸引力。個(gè)人做官，宗族榮光且受益，于是各宗族為了光大門庭，就大力提倡子弟讀書。這些讀書人出仕之前，可以影響族人和鄉(xiāng)里，科甲及第后，則受事管理百姓。而久考不中的秀才，則因享有平民所沒有的見縣官不跪、免除差徭、因公事可稟見縣官等特權(quán)，往往成為宗族的族長。未考中的讀書人和返鄉(xiāng)的退休官員逐漸形成了士紳階層，并在明清時(shí)期達(dá)到極盛。士紳階層不僅大多掌握著宗族的人權(quán)和財(cái)權(quán)，在本宗族起著決定性作用，而且在地方擁有很大的號(hào)召力，成為影響鄉(xiāng)村百姓思想和生活的重要力量。

　　原文鏈接：科舉制與基層治理

　　木版年畫是我國特有的藝術(shù)形式，還是一種混合的民俗物象，更是不同區(qū)域內(nèi)部分民眾的群體生計(jì)，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目裝飾了民眾的年節(jié)生活，慰藉了民眾的精神需求，還成為部分民眾農(nóng)業(yè)收入的幫襯，在民眾的日常生活中扮演著重要的角色。藝術(shù)形式、民俗物象、群體生計(jì)、文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為學(xué)界研究木版年畫保護(hù)的主要維度，其在為我們提供相應(yīng)文化物象更為詳實(shí)訊息的同時(shí)，也讓世人看到了一個(gè)更為靈動(dòng)復(fù)合的生活藝術(shù)世界。當(dāng)前學(xué)者關(guān)于聊城木版年畫的研究仁智互現(xiàn)，探索了不同的研究維度，而由此產(chǎn)出的研究成果也為世人提供了其不同的側(cè)面，這為我們研究其他地域的木版年畫提供了借鑒，也可以由此觸發(fā)我們來思考當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象之下更深層次的東西，尤其是物與人的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的“見人見物見生活”。

　　原文鏈接：藝術(shù)形式?民俗物象?群體生計(jì)?文化遺產(chǎn)：木版年畫研究的四個(gè)維度

　　新時(shí)代完善科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制，要堅(jiān)持科技創(chuàng)新質(zhì)量、績效、貢獻(xiàn)的核心導(dǎo)向，統(tǒng)籌發(fā)揮市場和政府作用，采取分類、多維度、多層次、差別化的評(píng)價(jià)方式，調(diào)動(dòng)各方面的積極性主動(dòng)性，全面準(zhǔn)確反映成果創(chuàng)新水平、轉(zhuǎn)化應(yīng)用績效和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際貢獻(xiàn)，形成良好的評(píng)價(jià)生態(tài)。下一階段，完善科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)從評(píng)價(jià)全鏈條通盤考慮，圍繞“評(píng)什么”“誰來評(píng)”“怎么評(píng)”“怎么用”等關(guān)鍵問題，從五個(gè)方面重點(diǎn)發(fā)力。一是把“五大價(jià)值”作為科技成果評(píng)價(jià)的核心。二是充分發(fā)揮各類主體在科技成果評(píng)價(jià)中的作用。三是創(chuàng)新科技成果評(píng)價(jià)的方式方法。四是切實(shí)用好科技成果評(píng)價(jià)的結(jié)果。五是強(qiáng)化主體責(zé)任。

　　原文鏈接：解決評(píng)價(jià)中的關(guān)鍵問題