徐斌：深刻把握“現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化”

　　人類社會越發(fā)展，人的作用越突出、越關鍵。當前，我們已經開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，在這個新的發(fā)展階段，要實現(xiàn)現(xiàn)代化建設目標，必須把人的現(xiàn)代化建設放在突出位置、核心環(huán)節(jié)。

　　第一，更好滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，更大程度激發(fā)人的積極性，提升人的現(xiàn)代化水平。實現(xiàn)人的發(fā)展，最基本的要求是人的需要的滿足和層次的提升。

　　第二，切實推進全體人民共同富裕，提高每個人的現(xiàn)代化水平。社會主義與資本主義的根本區(qū)別在于社會主義以消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕為目標，注重維護和發(fā)展全體人民的共同利益，而不是某個集團或某一部分人的利益。

　　第三，以促進人的全面發(fā)展為引領，提升人的現(xiàn)代化水平。人的現(xiàn)代化是在社會現(xiàn)代化現(xiàn)實境遇下人的發(fā)展的歷史性階段，是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；人的自由全面發(fā)展是馬克思主義對人類社會發(fā)展的終極目標設定，它貫穿人的發(fā)展全過程，是指向未來社會人的發(fā)展的衡量標準。

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　　中國式現(xiàn)代化克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的先天性弊端，沒有走依靠侵略擴張或殘酷剝削實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，而是在無產階級政黨領導下，通過無產階級革命和建立社會主義制度解放與發(fā)展生產力，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，在幾十年時間走過了西方資本主義國家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開放、融合、進取等重要思想，講求各種文明包容互鑒，充分借鑒人類有史以來各種文明的先進部分，博采眾長、融會貫通、為我所用，同時緊跟時代、與時俱進，是兼具中國性和西方性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　從歷史來看，西方資本主義國家的現(xiàn)代化在創(chuàng)造巨大物質財富的同時，往往忽視其他領域的協(xié)調發(fā)展，造成環(huán)境污染、資源枯竭等嚴重后果。羅馬俱樂部發(fā)布的報告《增長的極限》對此進行了深刻的闡述。中國式現(xiàn)代化將各個領域協(xié)調可持續(xù)發(fā)展作為本質要求。物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面進步的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展、區(qū)域協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代化，已經成為中國式現(xiàn)代化的顯著特征。

　　中國式現(xiàn)代化的科學內涵來源于中國共產黨對中國國情和歷史的深刻分析，來源于馬克思主義的科學指導，來源于中國特色社會主義偉大實踐的深刻總結，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，豐富了世界現(xiàn)代化的理論，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，是無比寶貴的精神財富。

　　原文鏈接：中國式現(xiàn)代化的科學內涵和特征

　　人類究竟要實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化？中國式現(xiàn)代化新道路給出的答案是社會主義現(xiàn)代化。社會主義社會是以人為本、全面發(fā)展的社會，社會主義現(xiàn)代化的出發(fā)點和落腳點是人，這決定了中國式現(xiàn)代化是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。社會主義的本質賦予了中國式現(xiàn)代化全面、協(xié)調、整體、可持續(xù)的顯著優(yōu)勢，從根本上克服了資本主義片面、單一、畸形的現(xiàn)代化模式必然帶來的貧富兩極分化、經濟與社會發(fā)展不協(xié)調、人與自然關系緊張等矛盾，超越了資本主義的局限性。

　　在經濟全球化的當今世界，任何一個國家的現(xiàn)代化都不可能是孤立的行為，它必然與世界發(fā)生聯(lián)系。在如何正確處理本國現(xiàn)代化與世界的關系問題上，一些國家走過彎路，留下了深刻的歷史教訓。有的將本民族的現(xiàn)代化與他國的現(xiàn)代化視為此消彼長、你死我活的“零和博弈”關系，走上了霸權主義、侵略擴張的道路；有的把本國的現(xiàn)代化希望寄托在別人身上，幻想通過走別國的發(fā)展道路甚至依附發(fā)達國家的援助實現(xiàn)自身發(fā)展；還有的干脆無視經濟全球化發(fā)展大勢，推行孤立主義、貿易保護主義政策，甚至關起門來搞建設。

　　中國式現(xiàn)代化走的則是一條和平發(fā)展、開放共享的現(xiàn)代化新道路，既不以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當權益，而是在爭取更加有利的外部環(huán)境發(fā)展自己的同時，努力為世界和平與發(fā)展作出貢獻。在推進現(xiàn)代化的過程中，我們首先集中精力把中國自己的事情辦好，堅定不移把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，不斷滿足人民對美好生活的向往，讓14億多中國人民過上好日子，這本身就是中華民族對世界作出的巨大實際貢獻；與此同時，中國還擔負起大國責任，維護世界和平與安全，積極推動國際關系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，并以自身經濟的平穩(wěn)健康發(fā)展為世界經濟增長注入新的活力，推進世界各國經濟融合、發(fā)展聯(lián)動、成果共享，彰顯出中國式現(xiàn)代化和平、發(fā)展、合作、共贏的價值底蘊。

　　原文鏈接：中國式現(xiàn)代化新道路的世界意義

　　共同富裕是社會主義的本質要求。中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。新中國成立初期，毛澤東同志就提出我國發(fā)展富強的目標，指出“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份”。改革開放之初，鄧小平同志提出，“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄Ｒ话倌陙?，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，充分保證人民群眾享有平等參與、平等發(fā)展的各項權利，為促進社會公平正義提供堅實的制度保障。

　　共同富裕是人民群眾的共同期盼。改革開放以來，我們注重解放和發(fā)展社會生產力，通過允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富、幫后富，使人民生活水平顯著提高。黨的十八大以來，，經過全黨全國各族人民的團結奮斗，我們取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，全面建成了小康社會，為新發(fā)展階段推動共同富裕奠定了堅實基礎。

　　共同富裕不僅僅是經濟問題，其內涵不應局限于物質收入，而應將人民群眾的獲得感、幸福感、安全感等精神需求納入其考慮范疇。在推動共同富裕過程中，我們既要遵循經濟發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷提升經濟發(fā)展水平和人民群眾的收入水平，積極推動城鄉(xiāng)、地區(qū)、收入差距問題的解決；也要滿足人民群眾的精神需求，實現(xiàn)全體人民物質生活和精神生活都富裕。在經濟發(fā)展和財力可持續(xù)的基礎上，將保障和改善民生放在更加重要的位置，構建科學有效的公共服務體系，形成公平合理的收入分配格局，推動共同富裕取得更為明顯的實質性進展。

　　原文鏈接：在高質量發(fā)展中促進共同富裕

　　甄占民同志的新作《新時代黨的創(chuàng)新理論九講》，有諸多特色特點，令人印象最為深刻的主要有以下幾個方面。

　　一是堅持學術與政治相結合：用學術講政治。該書把學術與政治很好地結合在一起，運用學術分析展現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論的科學性。

　　二是堅持理論與實踐相結合：用事實講道理。該書聯(lián)系中國社會發(fā)展歷史進程，進行相應的橫向比較，深刻闡明了中國共產黨的領導是中國特色社會主義的最本質特征和最大制度優(yōu)勢的依據(jù)所在。

　　三是堅持知與行相結合：用本領講落實。比如，在講政治這個問題上，該書強調講政治既是一種態(tài)度和立場，也是一種素養(yǎng)和能力；同時，也提出要在強化理論素養(yǎng)中提升本領，在錘煉忠誠品格中提升本領，在社會實踐磨煉中提升本領，在講究政策策略中提升本領。再如，在“兩個維護”這個問題上，該書強調做到“兩個維護”是具體的不是抽象的，需要不斷強化堅定意志，切實增強政治本領，把“看齊”“做齊”和“說齊”統(tǒng)一起來。

　　原文鏈接：研究闡釋黨的創(chuàng)新理論貴在有深度有新意