楊海：人民精神生活共同富裕不可或缺

　　促進(jìn)人民精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要內(nèi)容。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不乏體現(xiàn)人們對(duì)精神生活追求的內(nèi)容。如《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫出了一個(gè)和平、寧?kù)o、平等、安樂的理想社會(huì)。在這個(gè)虛構(gòu)的世外桃源中，人人自由安樂，彼此和睦相處。馬克思在強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的精神世界及其精神生活的充裕和滿足。如果把共同富裕單純理解為物質(zhì)生活的共同富裕顯然是片面的、狹隘的，因?yàn)槿祟惖奈镔|(zhì)活動(dòng)是自覺的、有目的的活動(dòng)，人類精神活動(dòng)也必定借助一定的物質(zhì)過程來實(shí)現(xiàn)。純粹的物質(zhì)生活或純粹的精神生活都是不存在的，也是不可能的。

　　把人民精神生活共同富裕作為推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的內(nèi)涵之一，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的巨大理論勇氣和實(shí)踐智慧。

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　　陳翔：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與國(guó)家形象建構(gòu)

　　形象建構(gòu)作為投射在不同群體心目中的特征，需要穩(wěn)定性的描寫，媒體是其中重要的環(huán)節(jié)。隨著全球化的持續(xù)加深，如何在世界輿論場(chǎng)中傳播中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，面臨著更加深刻復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化新道路注重人的全面自由發(fā)展，注重實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的要求，也符合全人類共同價(jià)值的要求。從媒體的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路有豐富的素材可以挖掘，有豐富的故事可以講給世界人民聽。媒體要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)一條真實(shí)的、立體的、全面的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化新道路最精彩的主題，是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，馬克思主義為什么“行”。媒體要主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深度挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民人生出彩的故事、中國(guó)堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的故事，讓世界更好地了解中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

　　當(dāng)今世界，霸權(quán)主義、貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭，世界各國(guó)的現(xiàn)代化道路顯示出不同的特征。媒體如何通過精準(zhǔn)化、個(gè)性化的傳播，針對(duì)不同國(guó)家、不同地區(qū)的差別，運(yùn)用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言來傳播，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)立場(chǎng)、世界表達(dá)”還需要理念和方法上的不斷革新。

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　　諾布旺丹:結(jié)集史詩(shī)經(jīng)典 傳承中華文脈

　　在海量的人類早期文化和精神遺產(chǎn)中，史詩(shī)便是少數(shù)幾個(gè)薈萃諸多古老文明元素和人類原始文明基因的熔爐之一。它讓我們看到了人類在口傳社會(huì)不同族群間本已存在的貫穿不同歷史時(shí)期的文化神跡：跨越時(shí)空的同質(zhì)性思維模式和人倫觀念、人與自然和諧相處的法則，以及人類創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展的智慧和勇氣。它讓我們看到了在遙遠(yuǎn)的年代，世界各民族早已在神話與史詩(shī)的文化樣態(tài)中相遇。居住在地球不同空間中的人類，不僅找到了彼此交流之技，而且覓得人與自然界和諧相處之道，由此確立了人類命運(yùn)共同體的原初思想基礎(chǔ)。正因如此，《格薩爾》史詩(shī)在境外多個(gè)國(guó)家和地區(qū)亦有流傳，成為“一帶一路”不同族群間文明對(duì)話、互鑒和人類文化創(chuàng)造力的重要例證。不過，由于《格薩爾》史詩(shī)流傳年代久遠(yuǎn)、傳承范圍廣、體量龐大，以往的搜集整理工作僅限于局部或某個(gè)時(shí)間段的文本，一直未能全面、系統(tǒng)、完整地得以搜集和整理出版。

　　四川出版集團(tuán)、喜馬拉雅文庫(kù)、四川民族出版社及四川美術(shù)出版社積十年之功，推出300卷的傳世之作《〈格薩爾王傳〉大全》，它是迄今最全的《格薩爾王傳》藏文文庫(kù)，詮釋了我國(guó)在保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域所取得的偉大成就。在文本類型上，它不僅包括口傳、半口傳和源于口傳的文本，還囊括藏族傳統(tǒng)意義上的各種手抄本、鉛印本、木刻本、分部本，以及新記錄的版本等。在地理范圍上涵蓋青藏高原《格薩爾》所有“核心流傳區(qū)域”，在內(nèi)容上涵括作為民族文化“百科全書”的基本面貌。其中的最大亮點(diǎn)，是收集編印眾多優(yōu)秀民間說唱藝人的各種口頭演述本，展現(xiàn)了《格薩爾王傳》的豐富性及活態(tài)特征。

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　　楊靜、宋笑敏:朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)

　　共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是中國(guó)人民長(zhǎng)久以來的共同期盼。黨的十九屆五中全會(huì)首次提出“共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”?！皩?shí)質(zhì)性進(jìn)展”的表述讓共同富裕更加真實(shí)可感，也讓其成為看得見、摸得著的期盼。我國(guó)已全面建成了小康社會(huì)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，推動(dòng)“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要戰(zhàn)略安排。

　　共同富裕體現(xiàn)著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一?！案辉！斌w現(xiàn)的是社會(huì)總體的財(cái)富水平，同時(shí)也是生產(chǎn)力發(fā)展水平的體現(xiàn)，既有量的規(guī)定，又有質(zhì)的因素?！肮餐斌w現(xiàn)的是財(cái)富的占有方式，同時(shí)也是生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的體現(xiàn)。因此，共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，歸根到底是在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)財(cái)富更為公平的占有，具體表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上人民美好生活需要得到進(jìn)一步滿足，改革和發(fā)展成果惠及最廣大勞動(dòng)人民。

　　當(dāng)前我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問題仍然突出，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距、形成合理分配格局，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，任務(wù)依然艱巨。制約共同富?！叭〉脤?shí)質(zhì)性進(jìn)展”的短板和瓶頸，根本在于生產(chǎn)力發(fā)展不夠充分，高質(zhì)量發(fā)展掣肘頗多：自立自強(qiáng)的科技創(chuàng)新體系尚未形成；市場(chǎng)活力和發(fā)展韌性需要進(jìn)一步提高；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)亟須轉(zhuǎn)型升級(jí)以促進(jìn)建立現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，等等。此外，物質(zhì)文明與精神文明的有機(jī)協(xié)調(diào)、財(cái)富創(chuàng)造與財(cái)富分配的有機(jī)協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)都需要進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展任務(wù)艱巨，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。

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　　楊麗花：數(shù)字貿(mào)易促進(jìn)新發(fā)展格局構(gòu)建

　　數(shù)字貿(mào)易是以數(shù)字技術(shù)為手段、數(shù)字服務(wù)為核心、數(shù)字交付為實(shí)現(xiàn)方式的新型貿(mào)易形態(tài)，包括貿(mào)易數(shù)字化和數(shù)字化貿(mào)易，主要涉及信息技術(shù)服務(wù)、數(shù)字內(nèi)容服務(wù)和離岸服務(wù)外包等三大領(lǐng)域。數(shù)字貿(mào)易既是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要產(chǎn)物，也是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和暢通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的重要支撐。

　　發(fā)展數(shù)字貿(mào)易，既有利于促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的暢通，也有利于國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通，是推動(dòng)形成國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的重要途徑。一方面，數(shù)字貿(mào)易有利于促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的暢通。提升供給體系的適配性，是暢通國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的首要路徑。進(jìn)入新發(fā)展階段，我國(guó)消費(fèi)需求已經(jīng)轉(zhuǎn)向個(gè)性化、差異化、品質(zhì)化。數(shù)字技術(shù)和數(shù)字貿(mào)易的發(fā)展，可使供應(yīng)商更容易實(shí)現(xiàn)個(gè)性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)和定制，從而推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易向大規(guī)模定制化方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動(dòng)消費(fèi)品供給向多樣化、定制化轉(zhuǎn)變，提升供給體系對(duì)國(guó)內(nèi)需求的適配性。

　　另一方面，數(shù)字貿(mào)易有利于促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通。我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，催生了巨大的數(shù)字服務(wù)進(jìn)口需求，既有力維護(hù)了全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定，也極大促進(jìn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通。我們要進(jìn)一步推進(jìn)金融業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、信息傳輸和軟件信息服務(wù)等高端服務(wù)業(yè)更深層次的對(duì)外開放，不斷引進(jìn)高端服務(wù)，更好利用國(guó)外先進(jìn)服務(wù)生產(chǎn)要素助力我國(guó)服務(wù)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，打通國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)堵點(diǎn)，為“十四五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。

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