劉典、白宇：推動(dòng)數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)化，首要難題是數(shù)據(jù)確權(quán)

　　建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)標(biāo)桿城市，充分釋放數(shù)據(jù)要素價(jià)值、推動(dòng)數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)化建設(shè)，不僅可以為全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供新動(dòng)能，更有助于增強(qiáng)我國在全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)競爭格局中的影響力。在這個(gè)過程中，數(shù)據(jù)確權(quán)成為亟需解決的首要難題，當(dāng)下缺乏足夠的法律政策與制度體系明確數(shù)據(jù)權(quán)利的配置，包括數(shù)據(jù)收益分配、個(gè)人隱私保護(hù)、企業(yè)利潤獲得、公共數(shù)據(jù)安全等一系列問題，對(duì)打造全國乃至全球數(shù)據(jù)樞紐帶來阻礙。應(yīng)建設(shè)探索包括企業(yè)數(shù)據(jù)、政府?dāng)?shù)據(jù)、個(gè)人數(shù)據(jù)在內(nèi)的數(shù)據(jù)共享與交易制度，加快構(gòu)建以數(shù)據(jù)確權(quán)為前提、數(shù)據(jù)估值為關(guān)鍵、數(shù)據(jù)交易為基礎(chǔ)和數(shù)據(jù)隱私為底線的生產(chǎn)管理體制機(jī)制，釋放數(shù)據(jù)要素價(jià)值，保障數(shù)字安全。

　　原文鏈接：加快推動(dòng)數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)化

　　我國養(yǎng)老保險(xiǎn)體系將從基本養(yǎng)老保險(xiǎn)“一柱獨(dú)大”逐漸向“三支柱鼎立”的多層次養(yǎng)老保險(xiǎn)體系與模式過渡。提高第二、第三支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)在居民養(yǎng)老中的占比，需要具有前瞻性的頂層設(shè)計(jì)、科學(xué)的態(tài)度和路徑，這是“十四五”時(shí)期養(yǎng)老保障體系改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　構(gòu)建多層次、多支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)體系是我國養(yǎng)老保障改革的既定制度目標(biāo)。擴(kuò)大第二支柱和發(fā)展第三支柱是夯實(shí)應(yīng)對(duì)人口老齡化社會(huì)財(cái)富的重要手段，是我國養(yǎng)老保障體系的主要物資基礎(chǔ)與核心資產(chǎn)。為應(yīng)對(duì)人口老齡化，未來，我國養(yǎng)老保險(xiǎn)體系將從基本養(yǎng)老保險(xiǎn)“一柱獨(dú)大”逐漸向“三支柱鼎立”的多層次養(yǎng)老保險(xiǎn)體系與模式過渡，尤其要大力發(fā)展相對(duì)落后的第二、第三支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)，這將成為“十四五”時(shí)期我國養(yǎng)老保障體系改革的主攻方向之一。

　　原文鏈接：構(gòu)建多層次養(yǎng)老保險(xiǎn)體系與第三支柱的“突破”

　　在當(dāng)代，應(yīng)從信息化、數(shù)據(jù)化、智慧化來理解人們的利益格局、公共利益、公共空間、社會(huì)空間、社會(huì)關(guān)系模式以及個(gè)人在“復(fù)雜社會(huì)”中的角色。新發(fā)展階段上的社區(qū)應(yīng)該是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的“熟人”與“陌生人”共享公共空間、社會(huì)空間，共擔(dān)公共責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的混合型社區(qū)。生活便利、出行方便、服務(wù)配套、相互信任、安全放心將會(huì)是其基本特征；公共服務(wù)，諸如養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、休閑及就業(yè)等設(shè)施會(huì)更加齊全；把各類服務(wù)與人際關(guān)系協(xié)調(diào)一體化的社區(qū)治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)也提上日程。各地正在建設(shè)“5-10分鐘生活圈”“15分鐘生活圈”“30分鐘生活圈”“1小時(shí)生活圈”意味著社區(qū)將更加便利化、扁平化，突破原有的居民區(qū)界限，形成新型城市公共空間。信息化、數(shù)字化、智能化將與行政體制、社會(huì)組織創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，形成新型治理體系和治理模式。

　　原文鏈接：丁元竹：基層社會(huì)治理的新路子

　　在非法治思維中，有一個(gè)“擬神化的一元主體”。即把法治的主體，看作是一個(gè)普遍的、像神一樣代表一切人、高于一切人的唯一主體。他必須全知、全能、全力、全效。設(shè)想這個(gè)主體在那里操作和運(yùn)作，法律和現(xiàn)實(shí)所有的立法司法人員，都只是它的工具。

　　在法治思維中，則是認(rèn)同“權(quán)責(zé)到位的多元現(xiàn)實(shí)主體”。即承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的主體是多元的，而多元之間的界限和聯(lián)系，都系于權(quán)利與責(zé)任這個(gè)社會(huì)紐帶。因此，保證權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一和到位，是法治的實(shí)質(zhì)和靈魂。

　　原文鏈接：當(dāng)今時(shí)代的幾個(gè)哲學(xué)問題

　　眾所周知，中國社會(huì)科學(xué)的舶來品成分很大，但是時(shí)代在強(qiáng)烈呼喚主體性中國社會(huì)科學(xué)。我們?cè)谡螌W(xué)方面率先提出歷史政治學(xué)，被學(xué)界公認(rèn)為是中國政治學(xué)發(fā)展的一個(gè)新方向。比較而言，歷史研究路徑在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界似乎尚未得到應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，歷史路徑的研究對(duì)于政府正在大力倡導(dǎo)和投入巨額資金建設(shè)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是必由之路。很多概念的提出并非依賴基于數(shù)據(jù)庫的數(shù)學(xué)推演，而是對(duì)歷史本體論的理論論述。諸如，大概不能簡單地用“理性人”解釋“仁者，愛人”的中國人；也不能用西方的有限政府解釋民本主義的無限責(zé)任政府；民本主義政府在疫情中追求的生命至上、推動(dòng)的對(duì)口援建、移民式脫貧等，是社會(huì)發(fā)展，大概沒法用GDP去衡量；土地改革造就的平等化社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長到底是什么關(guān)系，大概是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)才需要回答的本體論層面的根本問題。

　　原文鏈接：呼喚中國社會(huì)科學(xué)的知識(shí)主體性