林曉珊：新型消費驅(qū)動日常生活數(shù)字化

　　新型消費的發(fā)展壯大，正是得益于以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計算、人工智能等為代表的新數(shù)字技術(shù)的廣泛應用和以平臺經(jīng)濟、共享經(jīng)濟等為引領(lǐng)的新商業(yè)模式的普遍推廣。大致而言，新型消費主要包括四類：一是“互聯(lián)網(wǎng)+服務”新業(yè)態(tài)，如在線教育、在線健康醫(yī)療服務、在線文娛、在線健身等新業(yè)態(tài)；二是平臺經(jīng)濟和共享經(jīng)濟新業(yè)態(tài)，如外賣配送、網(wǎng)約車、即時遞送、住宿共享等；三是無接觸式消費模式，如智慧超市、智慧商店、智慧餐廳等新零售業(yè)態(tài)；四是線上線下融合，如直播帶貨、“云逛街”等新業(yè)態(tài)。當然，新型消費目前并非是一個成熟定型的概念，隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，相關(guān)業(yè)態(tài)和模式也在持續(xù)發(fā)生變動之中。

　　攜帶數(shù)字化基因的新型消費，已經(jīng)覆蓋到社會生活的方方面面。從早期的網(wǎng)絡購物到如今的視頻直播購物，從傳統(tǒng)批發(fā)零售的改造升級到企業(yè)上云的數(shù)字商貿(mào)，新一代數(shù)字技術(shù)的應用場景已經(jīng)從電商向?qū)W習、工作、生活等全面延伸，諸如數(shù)字政務（如浙江的“最多跑一次”改革）、數(shù)字學習（如“互聯(lián)網(wǎng)+教育”“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)技能培訓計劃”、知識分享平臺和產(chǎn)品）、數(shù)字出行（如網(wǎng)約車、實時公交、地鐵掃碼）、數(shù)字文旅（如數(shù)字圖書館、數(shù)字文化館）和數(shù)字健康（如互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院平臺、“互聯(lián)網(wǎng)+”健康咨詢、智慧健康養(yǎng)老應用）等新業(yè)態(tài)新模式的加速涌現(xiàn)，在更廣闊的層面上促進了新數(shù)字技術(shù)與經(jīng)濟社會的深度融合，深刻改變了城鄉(xiāng)居民消費習慣和消費觀念，推動了日常生活的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

　　原文鏈接：新型消費驅(qū)動日常生活數(shù)字化

　　社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的第一個問題指向，是直面那些亟待解決但傳統(tǒng)治理手段難以有效解決的老大難問題，特別是系統(tǒng)治理、綜合治理、源頭治理不足的問題，力圖通過新的理念、方式和手段來提升社會治理水平。

　　社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的第二個問題指向，是直面數(shù)字社會的各種新問題。伴隨著新一代信息技術(shù)的廣泛應用，社會的生產(chǎn)方式、消費方式、工作方式、生活方式等都發(fā)生著巨大的變化，個體、群體和組織進入數(shù)字世界，這就帶來了新的治理問題。

　　社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的第三個問題指向，是直面社會治理體系的現(xiàn)代化問題。社會治理不僅僅是要去解決一個個具體的治理問題，更重要的是形成與社會急劇變遷相適應的社會治理體系。因此，社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型指向的更深層問題，是數(shù)字時代的社會治理體系如何走向現(xiàn)代化。

　　社會治理的數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要寬闊的協(xié)同空間。數(shù)字化轉(zhuǎn)型意味著社會治理走向更為精細化的方向，只有新一代信息技術(shù)與社會治理體系的其他要素深度協(xié)同融合才能真正實現(xiàn)這一目標。目前，新一代信息技術(shù)與社會治理體系其他要素的協(xié)同融合機制在實踐和理論上還未完全厘清，因此為它們構(gòu)建寬闊的協(xié)同融合空間是未來的重要發(fā)展趨勢。

　　原文鏈接：社會治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型：問題指向與發(fā)展趨勢

　　在城市，運用數(shù)字技術(shù)進行治理機制創(chuàng)新是各地共同的實踐，因地制宜的治理模式不斷涌現(xiàn)。典型的例子如上海市的政務服務“一網(wǎng)通辦”和城市運行“一網(wǎng)統(tǒng)管”。城市運行網(wǎng)把城市運行場景劃分為三大類：基本民生保障、陸?？談討B(tài)保障、突發(fā)熱點熱線處置，為城市值守、為市民站崗。不斷挖掘數(shù)字技術(shù)潛力的“一網(wǎng)統(tǒng)管”和“一網(wǎng)通辦”把對民生和城市的管理轉(zhuǎn)化為對城市運行和市民需求的預判、辦理和回應，將治理融在為市民的服務中，讓一座3000多萬人口和270多萬市場主體的超大城市的運行變得更加便捷、有序、精細、高效。

　　在鄉(xiāng)村，運用數(shù)字技術(shù)進行組織創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，形成了鮮明特色。

　　一是運用數(shù)字技術(shù)進行組織創(chuàng)新。人地分離、人員失連、有效參與不足是鄉(xiāng)村治理面對的首要挑戰(zhàn)。各地運用數(shù)字技術(shù)搭建參與平臺，把斷裂的社會紐帶重新連接起來，讓村民人不回但關(guān)注回、意見回，實現(xiàn)“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。

　　二是運用數(shù)字技術(shù)進行管理創(chuàng)新，突破需求與服務匹配錯位瓶頸，增強治理的預見性、精準性、有效性，滿足村民精細化服務需求。各地運用數(shù)字技術(shù)，在地廣人稀的地區(qū)重組治理單元，在人口稠密的地區(qū)以數(shù)據(jù)為依據(jù)回應民生熱點和痛點，讓數(shù)字化治理惠及千家萬戶。

　　原文鏈接：數(shù)字時代的城鄉(xiāng)治理與鄉(xiāng)村振興

　　新時代的富裕在內(nèi)涵上是全結(jié)構(gòu)福祉，但在操作化測量時，學術(shù)界和政策部門一般用家庭恩格爾系數(shù)、人均國民收入來觀察富裕的程度，用收入基尼系數(shù)和財富基尼系數(shù)指標來觀察富裕差距即平等水平。

　　恩格爾系數(shù)指居民家庭中食物支出占消費總支出的比重，一般用來測量從貧困到小康生活水準的變化，2019年，我國居民恩格爾系數(shù)降為28.2%，達到聯(lián)合國20%—30%的富足標準。2019年，我國人均國民總收入達到10410美元，進入中等偏上收入國家行列，但與富裕發(fā)達國家相比差距依然很大。所以，從恩格爾系數(shù)和人均國民總收入來看，我國目前處于從衣食住行富足的全面小康社會向富裕社會邁進的階段。

　　2019年，我國收入基尼系數(shù)為0.465，雖然低于美國2018年的0.485，但持續(xù)多年高于0.4的收入差距警戒標準，說明當前我國每年社會生產(chǎn)的分配結(jié)果仍然在制造著收入不平等。2019年，我國長年累積的財富基尼系數(shù)為0.702，明顯高于日本的0.626，反映了改革開放以來確實有一部分人先富起來了，而且積累的家庭財富已經(jīng)不可小覷。

　　原文鏈接：新時代共同富裕的理論內(nèi)涵和觀察指標

　　堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了立足點。中國特色社會主義，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大成就。中國特色社會主義道路是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所開創(chuàng)的正確道路。

　　要明確馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的正確方向。那就是：以馬克思主義基本原理為指導、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，形成社會主義先進文化。

　　要找到馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通之處。要將馬克思主義的立場、觀點和方法融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究中去，同時也要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核豐富到馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展中來。要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場、觀點、方法結(jié)合起來，用以指導實踐、推動發(fā)展。

　　原文鏈接：推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合