朱維濤：治理現(xiàn)代化關(guān)鍵在于“數(shù)治”化

　　“數(shù)治”，就是依數(shù)而治、循數(shù)而治，即憑借有效的收集、分析和處理數(shù)據(jù)來治理國家以及實(shí)施相對應(yīng)的數(shù)據(jù)治理?！皵?shù)治”并不是簡單意義上的數(shù)據(jù)治理，它是一種思想理念，如同法治、德治一樣，“數(shù)治”也是一種治國方略和社會(huì)調(diào)控方式。數(shù)治之“數(shù)”，并不是傳統(tǒng)意義的數(shù)據(jù)，而是指在互聯(lián)網(wǎng)普及之后，因?yàn)閿?shù)碼化而記錄、積累成為可供計(jì)算機(jī)快速提取、分析的大數(shù)據(jù)，以及由此形成的云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈和人工智能等新一代數(shù)字技術(shù)的集成及迭代。

　　依托“數(shù)治”重塑治理方式。確立“數(shù)治”作為新時(shí)代治理方式，大力倡導(dǎo)依數(shù)而治、循數(shù)而治，緊緊抓住數(shù)字革命這一千載難逢的歷史機(jī)遇，貫徹?cái)?shù)字中國戰(zhàn)略，充分發(fā)揮中國在新時(shí)代的“數(shù)據(jù)優(yōu)勢”，驅(qū)動(dòng)治理方式的根本變革，提升治理效能，盡快實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化。

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　　生產(chǎn)力是文明的基礎(chǔ)和動(dòng)力。人類文明新形態(tài)是建立在先進(jìn)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的文明。但是，沒有自然界提供的勞動(dòng)要素，生產(chǎn)力便會(huì)成為“無米之炊”。勞動(dòng)加上自然界，是一切財(cái)富的基礎(chǔ)和來源。先進(jìn)生產(chǎn)力不僅是在持續(xù)的自然生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力永續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力，而且是按照人與自然和諧共生原則和方向發(fā)展的生產(chǎn)力。只有以此為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能保證人類文明新形態(tài)的永續(xù)性。

　　原文鏈接：夯實(shí)人類文明新形態(tài)的生態(tài)基礎(chǔ)

　　鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興勢在必行。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在人才振興，進(jìn)一步加強(qiáng)對農(nóng)村實(shí)用人才的培養(yǎng)和使用，在新征程上發(fā)揮其農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的“助推器”和“領(lǐng)頭雁”作用，對于帶動(dòng)農(nóng)民群眾更堅(jiān)實(shí)走好致富路、走上鄉(xiāng)村振興康莊大道有重要意義。在新的歷史起點(diǎn)上，需要進(jìn)一步打造農(nóng)村實(shí)用人才培養(yǎng)新模式，營造良好培育環(huán)境，創(chuàng)新培育手段，構(gòu)建起農(nóng)村實(shí)用人才教育體系，為鄉(xiāng)村振興奠定良好人才基礎(chǔ)。

　　原文鏈接：大力培養(yǎng)鄉(xiāng)村實(shí)用人才

　　第一，依法認(rèn)定零工勞動(dòng)者與用人單位之間的勞動(dòng)關(guān)系。一般可以根據(jù)雙方的約定來確定是勞動(dòng)關(guān)系還是勞務(wù)關(guān)系。而對于雙方約定不明的，可以根據(jù)事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系中的勞動(dòng)報(bào)酬來認(rèn)定，如果是固定薪酬的認(rèn)定為勞動(dòng)關(guān)系，如果是計(jì)件薪酬的視為勞務(wù)關(guān)系。

　　第二，完善勞動(dòng)法的相關(guān)規(guī)定?？梢愿鶕?jù)兩種方案進(jìn)一步完善現(xiàn)行勞動(dòng)法。第一種方案，考慮進(jìn)一步擴(kuò)大非全日制用工的范圍，將零工勞動(dòng)納入其中，并將非全日制用工的保護(hù)制度具體化。第二種方案則是改革擴(kuò)大既有勞動(dòng)關(guān)系的范圍，將零工勞動(dòng)這種新型用工關(guān)系與非全日制用工并列。

　　第三，建立適應(yīng)零工經(jīng)濟(jì)需求的社會(huì)保障體系。在社會(huì)保險(xiǎn)法中明確零工勞動(dòng)者必須參保，可以給予相應(yīng)比例的社保補(bǔ)貼，同時(shí)，放開在就業(yè)地參保的戶籍限制，提高勞動(dòng)者參保的便捷性和積極性。

　　原文鏈接：零工經(jīng)濟(jì)發(fā)展，勞動(dòng)法如何應(yīng)對

　　20世紀(jì)50年代至70年代，不少近代史研究者接受書寫“勞動(dòng)人民歷史”的理念，并實(shí)際投入歷史調(diào)查，獲取普通民眾史料。中國近代史領(lǐng)域社會(huì)歷史調(diào)查的興盛，不能僅僅歸因于自上而下的組織推動(dòng)，并非史學(xué)“政治化”的產(chǎn)物，主要在于唯物史觀中的核心——“人民史觀”在近代史領(lǐng)域的深切體現(xiàn)。通過歷史調(diào)查，近代以來下層民眾反抗斗爭的史料被大量挖掘出來，成為中國近代史研究與書寫的重要史料依托。唯物史觀給中國近代史學(xué)科的發(fā)展帶來了意義深遠(yuǎn)的影響，書寫“勞動(dòng)人民的歷史”成為激動(dòng)人心的口號，贏得了大多數(shù)近代史研究者的衷心服膺。20世紀(jì)50年代，中國近代史學(xué)科體系之所以形成重視近代民眾反抗斗爭、重視社會(huì)歷史調(diào)查的基本面貌，也源于唯物史觀的內(nèi)在邏輯。雖然如今近代史研究理論方法趨于多元發(fā)展，但我們必須牢牢堅(jiān)持唯物史觀對歷史研究的指導(dǎo)。

　　原文鏈接：眼光向下：書寫“勞動(dòng)人民的歷史”