韓慶祥：“九個(gè)必須”的時(shí)代背景與深刻含義

　　習(xí)近平總書記“七一”重要講話第一次從中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中提煉概括出九個(gè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史啟示，同時(shí)也將其轉(zhuǎn)化為開創(chuàng)未來的根本路徑與行動(dòng)綱領(lǐng)，為新征程上黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展明確了前進(jìn)方向，它貫通歷史、未來與“四個(gè)偉大”。“九個(gè)必須”中，一是領(lǐng)導(dǎo)力量，也就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)和全面領(lǐng)導(dǎo)。二是根基血脈，落腳點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。三是指導(dǎo)思想（思想武器），繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義。四是正確道路，堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的正確道路，這是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)。五是安全保證，加強(qiáng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)是保衛(wèi)紅色江山、維護(hù)民族尊嚴(yán)的堅(jiān)強(qiáng)柱石，也是為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供安全保障。六是和平環(huán)境，不斷向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)邁進(jìn)，這是為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興營造和平的國際環(huán)境。七是精神力量，既是為具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)做準(zhǔn)備，又是為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供精神支撐。八是重要法寶，加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供力量支撐。九是政治保證，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。這九個(gè)方面是回答“三個(gè)為什么”的基本依據(jù)，即中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會(huì)主義為什么好。

　　原文鏈接：“九個(gè)必須”的時(shí)代背景與深刻含義

　　“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”這一重要論述，精辟闡明了一百年來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國歷史發(fā)展的大進(jìn)程大趨勢(shì)，也深刻揭示了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

　　中國特色社會(huì)主義是唯一正確道路。中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，它既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征發(fā)展出鮮明的中國特色和時(shí)代內(nèi)涵，既否定封閉僵化的老路，又拒絕改旗易幟的邪路。自成立以來，人民軍隊(duì)始終以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向?yàn)榉较?，以黨的意志為意志，始終是執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。歷史和現(xiàn)實(shí)昭示我們，英雄的人民軍隊(duì)有信心、有能力打敗一切來犯之?dāng)常行判?、有能力維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，有信心、有能力為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)略支撐。

　　原文鏈接：深刻認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程

　　2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中正式提出“精神譜系”的概念。習(xí)近平總書記指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。”由此可見，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的一切精神，既包括偉大建黨精神，也包括隨著形勢(shì)的發(fā)展不斷提出的新的革命精神。

　　一百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)偉大建黨精神，在不懈奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，不斷豐富和發(fā)展中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，必將為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　原文鏈接：中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)建

　　近日，英國“伊麗莎白女王”號(hào)航母駛向中國南海，第二次公開挑釁中國領(lǐng)土主權(quán)。其背后并非簡(jiǎn)單的所謂“依據(jù)國際法穿越南海水域”，而是帶有多重目的。

　　第一，以穿越所謂南?！盃?zhēng)議海域”的方式向美國遞交“投名狀”。第二，為其將海上力量投送到亞太地區(qū)投石問路。第三，在重溫殖民舊夢(mèng)的同時(shí)挑戰(zhàn)中國的南海權(quán)利和主張。此外，也不能排除英國此舉與其近來在香港、新疆等問題上咄咄逼人的外交攻勢(shì)之間的關(guān)聯(lián)，試圖重施以“炮艦外交”迫使他國就范的陳舊伎倆。

　　對(duì)英國航母進(jìn)入南沙群島我控島礁12海里海域和西沙群島領(lǐng)海的“越線”行為，中國必須做出令其付出代價(jià)的反制，才足以阻止其他國家步其后塵、效仿英國重復(fù)上演此類挑釁性行動(dòng)。在這方面，俄羅斯前不久對(duì)英國皇家海軍“捍衛(wèi)者”號(hào)驅(qū)逐艦在克里米亞附近海域侵犯俄邊境進(jìn)行武力警告驅(qū)離的做法可資借鑒。

　　中國還需要防止美英（甚至包括日本、法國、澳大利亞等）軍事上相互勾連在南海形成一股長(zhǎng)期存在的勢(shì)力，對(duì)英國參與在菲律賓海舉行的多國軍事演習(xí)可能出現(xiàn)針對(duì)中國的演練課目也應(yīng)有所防范。另一方面，已經(jīng)從南海油氣開發(fā)中獲取巨大經(jīng)濟(jì)利益的英國不會(huì)輕易放棄支持有關(guān)聲索國在爭(zhēng)議地區(qū)推進(jìn)單邊油氣活動(dòng)的舉措，對(duì)此我們也應(yīng)該亮明底牌。

　　總之，“朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍”。這應(yīng)該才是我們要做的，也是不得不做的。

　　原文鏈接：英“南海新政”欲重溫殖民舊夢(mèng)

　　清初順、康、雍時(shí)期，才子佳人小說盛行，創(chuàng)作于這一時(shí)期的作品有50多部，清代中期的作品則有10多部?？v觀這些小說，在出版時(shí)大多都附有序跋。序跋作者來自不同的社會(huì)階層，包括官員、文人、書商、寒士等，由此也決定了序跋中觀點(diǎn)的多樣性。他們要么探討才子佳人小說的源流，要么介紹作家，評(píng)點(diǎn)作品，要么對(duì)情與禮的兩重性表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和看法，使得序跋的內(nèi)容顯示出豐富多彩的樣貌。清代才子佳人小說的序跋，蘊(yùn)含著很多與小說有關(guān)的觀點(diǎn)，多維度展現(xiàn)了時(shí)人對(duì)小說的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。雖然他們討論的對(duì)象和前代有著很大的共同性，比如小說的現(xiàn)實(shí)性、地位、價(jià)值、創(chuàng)作等，但討論的重點(diǎn)和方向都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在一定程度上反映了清人小說觀念的變化，其中包括對(duì)小說功能認(rèn)識(shí)的變化。

　　受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，清代才子佳人小說序跋與前代的小說序跋一樣，注重強(qiáng)調(diào)小說教育、教化的社會(huì)功能。而對(duì)小說功能的認(rèn)識(shí)往往是時(shí)代文化精神的體現(xiàn)。才子佳人小說的作者大多是科舉落第的寒士，他們?cè)谒枷肷侠^承了明末思想解放的余緒，在精神世界中追求自我實(shí)現(xiàn)。他們?cè)谧髌分谐尸F(xiàn)自己的想象，以小說的形式炫出自己的才華，在對(duì)作品情節(jié)的駕馭中獲取精神自由。清代才子佳人小說序跋突出了小說的娛樂功能，實(shí)際上表現(xiàn)了追求精神自由的文化精神?？梢哉f，孔子“游于藝”的思想在清代才子佳人小說序跋中得到了充分的彰顯，“志于道”與“游于藝”在此實(shí)現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一，小說的功能定位也由傳統(tǒng)的社會(huì)教化走向了教化與娛樂的融合統(tǒng)一。

　　原文鏈接：清代才子佳人小說序跋對(duì)小說功能認(rèn)識(shí)的新變