徐文秀：守江山守的是人民的心

　　人民就是江山，江山就是人民。古往今來，人心向背決定著政權(quán)興衰，決定著社稷安危。過去戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民心在誰一邊，誰就贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，誰就獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。著名的淮海戰(zhàn)役，543萬支前民工推著獨(dú)輪車上前線，遍地都是運(yùn)糧食、運(yùn)彈藥、抬傷員的群眾，成就了“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的”一段佳話，也生動(dòng)詮釋了“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”的真理。打江山如此，守江山也是一樣。

　　人民為國家之基，人心則為國家之根。什么是人民的心？如何守住人民的心？這是講政治的首要問題，也是“國之大者”的根本所在。民心就是人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)，它集中體現(xiàn)在人民群眾的各種利益需求上，體現(xiàn)在人民群眾的所有“急難愁盼”上，集中表現(xiàn)為人民群眾對(duì)黨和政府的態(tài)度、對(duì)廣大黨員干部的看法、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心上。辦民生實(shí)事應(yīng)該多走群眾路線，聽民意、納民計(jì)、聚民智，這樣的民生實(shí)事才有生命力、才可持續(xù)，才大快人心、大獲人心。守住民心，就是守住人民心中那份對(duì)美好生活的向往，讓人民始終有甜頭、盼頭和勁頭。

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　　王強(qiáng)：善用歷史思維，破除歷史虛無主義的詭辯論

　　歷史思維是運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)的科學(xué)思想方法，也是旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義的基本思想方法。歷史虛無主義者以“重新評(píng)價(jià)”為名，戴著“孤立、靜止、片面”的眼鏡，孤立地分析歷史進(jìn)程中的階段性而否定其發(fā)展的整體性，片面地關(guān)注歷史進(jìn)程中的支流而否定其主流，隨心所欲地夸大黨史上的失誤和曲折，肆意抹黑歪曲黨的歷史、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)重歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史，嚴(yán)重違背了歷史的全面性和客觀性。習(xí)主席一針見血地指出，歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史是復(fù)雜的、厚重的，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。只有不斷增強(qiáng)歷史意識(shí)，自覺樹立大歷史觀，著眼百年歷史的大局，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，以我們黨關(guān)于歷史問題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，才能跳出某些歷史爭(zhēng)議細(xì)節(jié)的糾纏，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，徹底破除歷史虛無主義邏輯混亂的詭辯論。

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　　羅京佳：智能氣象時(shí)代加速到來

　　天氣無常，也加大了天氣預(yù)報(bào)工作的難度。利用人工智能，可顯著提高天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性和可靠性。人工智能方法以機(jī)器學(xué)習(xí)算法為基礎(chǔ)，通過數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法高效處理海量數(shù)據(jù)，減少計(jì)算量、節(jié)省計(jì)算資源。機(jī)器學(xué)習(xí)算法能分析大量歷史數(shù)據(jù)間隱藏的非線性關(guān)系，更準(zhǔn)確地厘清地球系統(tǒng)現(xiàn)象間復(fù)雜的因果關(guān)系。中國深圳氣象局建立的基于深度學(xué)習(xí)的雷達(dá)外推模型，可以在5~10分鐘內(nèi)有效預(yù)測(cè)未來0~6小時(shí)的降水。可見，將人工智能應(yīng)用到傳統(tǒng)數(shù)值天氣預(yù)報(bào)中，可加快天氣預(yù)報(bào)速度并提高預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率。

　　對(duì)于極端天氣氣候事件，準(zhǔn)確及時(shí)的預(yù)報(bào)有助于降低損失、挽救生命。無論是提前幾小時(shí)的短臨預(yù)報(bào)，還是提前幾個(gè)月甚至一兩年的氣候預(yù)測(cè)，人工智能都有“用武之地”，可以快速識(shí)別可能導(dǎo)致極端災(zāi)害事件的氣象條件。比如，瑞士洛桑聯(lián)邦理工學(xué)院和英國利茲大學(xué)利用人工智能開發(fā)出閃電預(yù)測(cè)模型，僅使用基本的氣象數(shù)據(jù)就可以提前10~30分鐘發(fā)出30公里半徑內(nèi)的雷暴預(yù)警，預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率接近80%。再如，南京信息工程大學(xué)和韓國全南大學(xué)合作，利用人工智能改進(jìn)對(duì)厄爾尼諾現(xiàn)象的季節(jié)-年際預(yù)測(cè)，比現(xiàn)有模型的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率提高10%~20%。

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　　張家棟：開放合作仍是對(duì)外關(guān)系發(fā)展基石

　　中國與美西方的關(guān)系，是新時(shí)代、大變局下國際格局重構(gòu)、國際秩序再造的問題。這是中國作為一種新生力量、新興國家，與美西方既得利益陣營之間的摩擦、沖突、競(jìng)爭(zhēng)、合作與再適應(yīng)的一個(gè)過程。中國與美西方的互動(dòng)結(jié)果，一定程度將決定且代表著國際政治的未來。中國對(duì)外政策的制定，尤其是對(duì)美西方政策的制定，會(huì)基于中國國情、政策取向和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

　　首先，推動(dòng)全方位對(duì)外友好、合作，仍然是我國對(duì)外政策的基本原則，對(duì)抗和斗爭(zhēng)只是中國對(duì)外政策手段的一部分，不是全部，更不是目標(biāo)。其次，全面改革開放的發(fā)展路徑取向，仍然是我們定位中國與世界關(guān)系的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。再次，中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及與世界經(jīng)濟(jì)的密切聯(lián)系，是我們思考問題的主要基礎(chǔ)。由于生產(chǎn)的國際分工，我國對(duì)國際生產(chǎn)鏈條的依賴度仍然很高。這使得我們必須努力提高在國際生產(chǎn)鏈條中的地位，以獲得更多的話語權(quán)和塑造權(quán)，必須努力提高本國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的融合程度，以本國經(jīng)濟(jì)的超級(jí)體量來換取更大程度的外交穩(wěn)定性和吸引力。最后，中國開放和諧的文化特征，是我們制定對(duì)外政策的核心思維來源之一。自古以來，中國就不是一個(gè)咄咄逼人的侵略型、對(duì)抗型國家。沙漠、高山和大海，基本上限定了中國的疆域范圍。適可而止、中庸之道，可能正是中華文明持久不衰、避免陷入過度擴(kuò)張陷阱的大智慧。

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　　許結(jié)：論題畫賦的呈像與體義

　　歷史上題畫賦的出現(xiàn)遠(yuǎn)早于題畫詩，是最初題畫文學(xué)的呈現(xiàn)。而在演進(jìn)過程中，自楚漢之后，晉唐時(shí)代由人物像贊衍為人物、山水圖賦，宋、元、明三代題“經(jīng)圖”賦與文人畫賦的并興，以及清代大量題材廣泛的題畫賦的出現(xiàn)，構(gòu)成了三大發(fā)展時(shí)段。而經(jīng)義、物態(tài)與文學(xué)，既是題畫賦呈像的主要類型，也是其創(chuàng)作范疇的突出顯現(xiàn)；自然、空間與品貌，則為其書寫體義，從而區(qū)分于其他的題畫文學(xué)，并以賦體與畫體的共相，構(gòu)建起題畫賦獨(dú)特的閱讀趣味與審美意義。賦體由戰(zhàn)國到漢代，從“蕞爾小邦”到“蔚然大國”，在于賦家以語象編織出“體國經(jīng)野”的宏大畫面，這與畫家以圖像展示出“布置山川”的宏大景觀，有著共同的審美特征。以賦與畫的平行發(fā)展歷程來看，漢賦(以體物大賦為主)與漢畫(畫像石與壁畫)就有兩大相同之處：一是平面構(gòu)圖，這可對(duì)照司馬相如《上林賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》有關(guān)鳥獸草木、山川形勢(shì)、宮室構(gòu)列及百戲表演等描繪，與漢畫如“武梁祠”畫像石有關(guān)君王、忠臣、志士、列女、孝子、刺客等各階層人物組成的故事場(chǎng)景，以及長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土帛畫對(duì)天上、人間、地下的構(gòu)圖，其相似性顯而易見。二是類聚事物，而此與賦的體物與構(gòu)象本質(zhì)相關(guān)。賦家以“語象”展示“物象”“事象”乃至呈現(xiàn)“圖像”的法則，既與賦寫“物”因“事”而成“理”的創(chuàng)作契合，又是賦家寫作秩序中的“圖貌”與“雕畫”的藝術(shù)特質(zhì)。這反映于歷代題畫賦，正是其不同于其他題畫文學(xué)的特征。

　　歷代題畫賦的作品數(shù)量與評(píng)價(jià)，均無法與題畫詩相比，但是作為一種創(chuàng)作類型或形態(tài)，其以自然、空間與品貌彰顯書寫體義，觀其創(chuàng)作集中于經(jīng)義、物態(tài)與文學(xué)的表達(dá)，又宜落實(shí)于賦體，而于從擬象到題畫的歷史脈絡(luò)間尋繹其特有的審美趣味，這是值得提出并予關(guān)注的。

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　　王靜：以法治實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)主義法治文化繁榮

　　文化的滋生源于人們的生活實(shí)踐。人類的法治文明史證明，一次踐踏法治的行為足以毀滅數(shù)年法制教育的成果。建設(shè)社會(huì)主義法治文化必須緊緊抓住法治實(shí)踐這把鑰匙。

　　加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)，必須以堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神清除一切與現(xiàn)代法治理念相背離的社會(huì)現(xiàn)象。針對(duì)我國社會(huì)生活中還存在潛規(guī)則的現(xiàn)象，法律規(guī)則存在著被選擇性遵守的問題，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，破除潛規(guī)則，根本之策是強(qiáng)化明規(guī)則，以正壓邪，讓潛規(guī)則在黨內(nèi)及社會(huì)上失去土壤、失去通道、失去市場(chǎng)。如果一個(gè)社會(huì)盛行潛規(guī)則，法律規(guī)則就會(huì)被邊緣化，法律規(guī)則就會(huì)成為可以選擇性遵守的行為規(guī)范。如果法律的權(quán)威性嚴(yán)肅性消失殆盡，整個(gè)社會(huì)的法治文化氛圍就無法形成。建設(shè)社會(huì)主義法治文化，必須強(qiáng)化法律規(guī)則的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。對(duì)于公權(quán)主體而言，其作為強(qiáng)勢(shì)的權(quán)力行使者，要嚴(yán)格依法執(zhí)政、依法行政，不能帶頭違法。一旦出現(xiàn)違法行為，要一追到底，依法嚴(yán)懲，絕不姑息。為此，應(yīng)大力戒除以權(quán)壓法、以權(quán)代法、法外特權(quán)、選擇性執(zhí)法等現(xiàn)實(shí)問題，避免出現(xiàn)危害社會(huì)等損害法治權(quán)威、破壞法治文化建設(shè)的情形；對(duì)社會(huì)成員而言，要以高額的違法成本和嚴(yán)格的違法必究機(jī)制，使法律規(guī)則真正成為不可觸碰的高壓線。

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　　任大鵬：鄉(xiāng)村人才振興，法律怎么規(guī)定

　　鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。從現(xiàn)實(shí)看，鄉(xiāng)村人才的短缺，制約著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的進(jìn)程。生產(chǎn)經(jīng)營人才的缺乏，影響著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；鄉(xiāng)村科技人才的短缺，影響著農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)；鄉(xiāng)村治理人才的短缺，影響著鄉(xiāng)村治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平。“鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法”對(duì)于穩(wěn)定推進(jìn)鄉(xiāng)村的人才振興提供了制度基礎(chǔ)。

　　從現(xiàn)實(shí)看，由于工作條件、待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)等方面的制約，城市成為人才“抽水機(jī)”，鄉(xiāng)土人才被源源不斷地吸附到城市流動(dòng)，鄉(xiāng)村幾乎成為人才的真空地帶。為了解決這一問題，該法第二十八條第三款規(guī)定，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府和村民委員會(huì)、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織應(yīng)當(dāng)為返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)人員和各類人才提供必要的生產(chǎn)生活服務(wù)。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織可以根據(jù)實(shí)際情況提供相關(guān)的福利待遇。例如，地方政府可以通過建設(shè)人才公寓、發(fā)放住房補(bǔ)助等方式，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織根據(jù)宅基地“三權(quán)分置”改革精神和《土地管理法》的相關(guān)規(guī)定，可以通過農(nóng)村閑置宅基地盤活利用等方式，統(tǒng)籌解決下鄉(xiāng)人才的居住條件。

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　　李里峰：土改運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)劃分

　　階級(jí)分析在中國共產(chǎn)黨的革命理論和革命實(shí)踐中具有不可替代的重要意義。政治意義上的階級(jí)是同質(zhì)、固化、二元對(duì)立的，強(qiáng)調(diào)沖突和斗爭(zhēng)；社會(huì)意義上的階級(jí)是異質(zhì)、流動(dòng)、多元互動(dòng)的，強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)和交融。近代中國的社會(huì)歷史條件尚未達(dá)到“階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化”的程度，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命時(shí)便不得不在兩種階級(jí)圖景之間艱難地尋找平衡。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地改革運(yùn)動(dòng)中，階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)和程序時(shí)常與黨的階級(jí)政策相偏離，這不能簡(jiǎn)單視為政策執(zhí)行中的錯(cuò)誤或偏差，而是政策彈性和適應(yīng)性的體現(xiàn)，從中可以發(fā)現(xiàn)革命實(shí)踐的辯證邏輯。

　　新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)村地區(qū)的政治動(dòng)員和社會(huì)改造，始終以土地和其他生產(chǎn)資料的再分配為核心內(nèi)容。對(duì)于土地問題與民眾動(dòng)員的關(guān)系，毛澤東在一段講話中說得非常透徹：“如果在一萬萬幾千萬人口的解放區(qū)內(nèi)解決了土地問題，即可使解放區(qū)人民長(zhǎng)期支持斗爭(zhēng)，不覺疲倦?！痹凇对鯓臃治鲛r(nóng)村階級(jí)》一文中，毛澤東主要根據(jù)生產(chǎn)資料占有狀況和剝削關(guān)系，對(duì)各階級(jí)作了界定。值得注意的是，毛澤東已充分考慮到實(shí)際情況的復(fù)雜性，行文中有許多寬松之處。例如，關(guān)于土地和工具的占有情況，使用了“一般占有土地”“占有一部分土地”“相當(dāng)?shù)墓ぞ摺薄安煌耆墓ぞ摺薄皹O小部分的土地和工具”等說法。在剝削問題上，地主、富農(nóng)都可能從事地租、放債、雇傭等剝削活動(dòng)，區(qū)別在于哪種方式是“主要”的。中農(nóng)雖以自己勞動(dòng)為主，卻又可能受剝削或剝削別人，區(qū)別在于是“輕微的”還是“經(jīng)常的和主要的”。

　　階級(jí)分析對(duì)于中國革命的重要性是毋庸置疑的，但學(xué)界對(duì)階級(jí)話語及其與近代中國社會(huì)之關(guān)系的看法并不一致。大多數(shù)黨史和革命史研究者堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，認(rèn)為以生產(chǎn)資料占有關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)結(jié)構(gòu)是一種客觀事實(shí)，中國共產(chǎn)黨在唯物史觀和階級(jí)分析的指引下發(fā)現(xiàn)了中國社會(huì)的秘密，并通過生產(chǎn)資料再分配有效地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)改造和民眾動(dòng)員的雙重目的，從而最終贏得革命的勝利。另一些學(xué)者則傾向于建構(gòu)主義觀點(diǎn)，雖然承認(rèn)階級(jí)現(xiàn)象的存在，但強(qiáng)調(diào)以階級(jí)區(qū)隔和階級(jí)對(duì)立為核心的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要是革命政黨建構(gòu)的結(jié)果，與近代中國的真實(shí)社會(huì)形態(tài)差異甚大。還有人認(rèn)為近代華北農(nóng)民承受的剝削主要來自捐稅而不是地租，主要社會(huì)矛盾不在地主與農(nóng)民之間，而在國家與農(nóng)民之間，所以在革命動(dòng)員過程中，苛捐雜稅、土豪劣紳和貪污腐敗等議題可能發(fā)揮著比土地占有和租佃關(guān)系更重要的作用。這些不同看法，應(yīng)該說都在一定程度上揭示了部分歷史事實(shí)。

　　原文鏈接：踐行革命：華北土改運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)劃分

　　

　　張志強(qiáng)：新時(shí)代哲學(xué)的重要任務(wù)

　　新時(shí)代哲學(xué)的重要任務(wù)就是要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國化、時(shí)代化、大眾化，構(gòu)建總結(jié)新時(shí)代實(shí)踐的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)和面向人類未來的21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)。為此，哲學(xué)界需要繼承和發(fā)展能動(dòng)的、革命的反映論的哲學(xué)特質(zhì)，根據(jù)新時(shí)代實(shí)踐的要求，加快構(gòu)建一種系統(tǒng)的、辯證的、整體論的新時(shí)代哲學(xué)。另外，構(gòu)建新時(shí)代中國特色哲學(xué)體系，必須融通中外，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。構(gòu)建中國特色哲學(xué)“三大體系”，需要融通古今中外一切思想資源，從中國實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，通過實(shí)事求是的科學(xué)判斷力，來揚(yáng)棄方法論上的“普世主義”和世界觀上的“形而上學(xué)”，用中國特色哲學(xué)體系為中國特色人文社會(huì)科學(xué)奠定世界觀和方法論的基礎(chǔ)。

　　打造具有中國特色和普遍意義的哲學(xué)學(xué)科體系，已經(jīng)成為新時(shí)代哲學(xué)界需要解決的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題之一。我們需要根據(jù)新時(shí)代新形勢(shì)新任務(wù)，從融合的視野出發(fā)，重構(gòu)學(xué)科問題域，重塑學(xué)科方法論。我們期待從當(dāng)代中國實(shí)踐和文明傳統(tǒng)出發(fā)，盡快打造出具有中國特色和普遍意義的哲學(xué)學(xué)科，讓中國的哲學(xué)熔鑄新時(shí)代的精華，為人類文明的未來提出中國的哲學(xué)方案。

　　原文鏈接：打造中國特色哲學(xué)“三大體系”

　　

　　李宏偉、劉曉珍：洛杉磯光化學(xué)煙霧事件的啟示

　　1943年的洛杉磯光化學(xué)煙霧事件是20世紀(jì)嚴(yán)重的環(huán)境污染事件，被列為世界八大公害之一。由于洛杉磯獨(dú)特的地形和氣象條件，汽車和工業(yè)排出的廢氣在陽光紫外線的照射下生成劇毒光化學(xué)煙霧，對(duì)人體、建筑物、動(dòng)植物等造成巨大傷害。洛杉磯光化學(xué)煙霧事件的治理對(duì)于我國進(jìn)一步推進(jìn)大氣污染防治具有借鑒意義。

　　當(dāng)前，我國保護(hù)與發(fā)展長(zhǎng)期矛盾和短期問題交織，生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢(shì)性壓力總體上尚未根本緩解，污染排放和生態(tài)保護(hù)的嚴(yán)峻形勢(shì)沒有根本改變，生態(tài)環(huán)境事件多發(fā)頻發(fā)的高風(fēng)險(xiǎn)態(tài)勢(shì)沒有根本改變，生態(tài)環(huán)境保護(hù)依然任重道遠(yuǎn)。

　　清潔的空氣是最基本的公共物品，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為其提供可靠保障。為此，需要逐步完善法律法規(guī)體系。2019年我國基本完成省以下生態(tài)環(huán)境機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度改革，加強(qiáng)環(huán)境執(zhí)法。中國將碳達(dá)峰、碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局，力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，是《巴黎協(xié)定》的積極踐行者。同時(shí)已接受《〈蒙特利爾議定書〉基加利修正案》，加強(qiáng)非二氧化碳溫室氣體排放；近期，中方歡迎美方重返多邊氣候治理進(jìn)程，共同發(fā)布了《應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)聯(lián)合聲明》，同時(shí)期待國際社會(huì)以國際法為基礎(chǔ)，重信守諾，為推動(dòng)全球環(huán)境治理不懈努力。

　　原文鏈接：霧染之毒：洛杉磯光化學(xué)煙霧事件