葛鵬、趙忠：積極應(yīng)對技術(shù)進(jìn)步對勞動力市場的挑戰(zhàn)

　　國際機(jī)器人聯(lián)合會數(shù)據(jù)顯示，我國大陸機(jī)器人應(yīng)用量從2009年只有3.7萬臺迅速攀升至2019年的78萬臺，2019年我國的機(jī)器人新安裝量為14.05萬臺，占世界新增總量近40%，這意味著我國每千名制造業(yè)就業(yè)人員所擁有的機(jī)器人數(shù)量已經(jīng)超過英、法等發(fā)達(dá)國家。技術(shù)進(jìn)步給我國社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展帶來了無限的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。在我國經(jīng)濟(jì)加速升級的過程中，緩解機(jī)器人等自動化技術(shù)對勞動者的負(fù)面沖擊，可以從以下三個方面著手。

　　第一，推動發(fā)展更加適應(yīng)自動化技術(shù)變革要求的教育內(nèi)容和方式，增強(qiáng)勞動者技能與機(jī)器人的互補(bǔ)性。第二，完善相關(guān)財(cái)稅社保政策，通過政府干預(yù)增強(qiáng)對低收入人群的保護(hù)，同時(shí)，完善市場競爭機(jī)制，促進(jìn)對高收入人群的工作激勵。第三，靈活考慮勞動力市場政策以應(yīng)對短期就業(yè)替代風(fēng)險(xiǎn)，推動人才紅利可持續(xù)化，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

　　長期而言，要通過打破限制勞動力自由流動的戶籍制度和所有制障礙，持續(xù)推進(jìn)教育資源公平化，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)習(xí)慣等方式，為經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、社會發(fā)展提供可持續(xù)的人才紅利，以確保中國在第四次工業(yè)革命浪潮中獲得人才和技術(shù)上的領(lǐng)先優(yōu)勢。

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　　張琛馳：鄉(xiāng)村治理要向全域社會治理拓展

　　鄉(xiāng)村治理水平關(guān)系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)，關(guān)系到村民的幸福感和獲得感，乃至關(guān)系到村民的身體健康和生命安全，不能片面地認(rèn)為鄉(xiāng)村治理就是鄉(xiāng)村的平安建設(shè)，也不能將鄉(xiāng)村治理完全等同于鄉(xiāng)村自治，更不能將社會的標(biāo)準(zhǔn)化管理一股腦引入鄉(xiāng)村治理，增加基層管理的負(fù)擔(dān)，步入煩冗瑣雜的誤區(qū)。鄉(xiāng)村治理水平并非依賴于單一的政府管理、村莊自治、技術(shù)提升和標(biāo)準(zhǔn)管理，面對不斷深度融合的全球化發(fā)展形勢和農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型發(fā)展等各類問題，打造全面高效的全域社會治理體系，實(shí)現(xiàn)社會治理生態(tài)良性循環(huán)勢在必行。

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　　黃華新：認(rèn)知科學(xué)視域中隱喻的表達(dá)與理解

　　隱喻作為20世紀(jì)認(rèn)知科學(xué)的三大重要議題之一，在認(rèn)知機(jī)制的探索方面受到認(rèn)知語言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、自然語言處理等多個領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。從認(rèn)知符號學(xué)的角度重新審視隱喻的表達(dá)和理解，隱喻被視為一種特殊的語言符號。由于隱喻表達(dá)的是非字面性含義，所以不能簡單地將語形和語義分別對應(yīng)符形和符釋，而需要在考慮認(rèn)知環(huán)境和心理過程的基礎(chǔ)上，形成一個多級符號鏈來完成解讀。從情境語義學(xué)的信息流觀點(diǎn)看，隱喻符號解讀的過程實(shí)質(zhì)上依賴于信息的流動，一方面它由特定的隱喻概念給出制約，實(shí)現(xiàn)源域與目標(biāo)域之間的橫向信息流動，另一方面由語義場給出制約，實(shí)現(xiàn)上位概念到下位概念的縱向信息流動。最后，通過重構(gòu)隱喻表達(dá)和理解的信息流可以發(fā)現(xiàn)，隱喻信息的加工突出體現(xiàn)了思維的關(guān)聯(lián)性、整體性、發(fā)散性和獨(dú)特性，且這些屬性之間存在著相互作用。

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　　李凌、許川川：傳統(tǒng)的耕讀教育是什么

　　耕讀教育的理念肇始于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)期，農(nóng)家許行首倡專業(yè)的“耕讀教育”。明末清初理學(xué)家張履祥在《訓(xùn)子語》中所說的“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”，即深刻指明了耕讀教育的重要性。傳統(tǒng)的耕讀教育是鄉(xiāng)土社會村民的一種生活方式，主要包括鄉(xiāng)村農(nóng)耕勞作、家族日常生活、私塾教育三個主要內(nèi)容。它們統(tǒng)一于鄉(xiāng)民成長的全過程，形成了“耕讀傳家”的思想觀念，耕讀文化也成為了鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。

　　其一，耕讀教育是鄉(xiāng)民個體生存與發(fā)展的路徑選擇。封建社會以“農(nóng)耕”為本，將農(nóng)業(yè)作為人生存的根本，而“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念又決定了讀書考取功名成為鄉(xiāng)民發(fā)展的首選目標(biāo)。鄉(xiāng)民以農(nóng)耕保障基本生存，以求學(xué)問道提高自身知識素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)勞動技能提升和道德品格修養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，這是鄉(xiāng)民在傳統(tǒng)社會謀得發(fā)展的重要路徑。

　　其二，耕讀教育是家族繁衍與社會穩(wěn)定的重要手段。一方面，古人始終秉持“以農(nóng)立國，耕讀傳家”的傳統(tǒng)，通過家族藏書和聘請私塾教師對子女進(jìn)行教育，將耕讀教育的良好家風(fēng)代代相傳，逐步形成了家規(guī)家訓(xùn)，滋養(yǎng)出許多書香世家。另一方面，在社會層面促進(jìn)了教育的平民化，彰顯了教化功能，為民眾由底層向高層社會地位的流動提供了條件，形成了后代對于家族和社會文化的認(rèn)同，促進(jìn)了家族的種族延續(xù)和社會穩(wěn)定。

　　其三，耕讀教育是中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的重要方式。耕讀教育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，耕讀教育體現(xiàn)的是對土地的依附、對時(shí)節(jié)的順應(yīng)以及對協(xié)作的依存，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根源。在古代，耕讀教育所折射的，是封建社會聚族而居、安土重遷、春種秋收的農(nóng)業(yè)文明心態(tài)。鄉(xiāng)民們晴耕雨讀、晝耕夜讀，遵循“合四時(shí)而勞作”的規(guī)律，形成了尊重和敬畏自然的自然觀。“忠厚傳家久，詩書繼世長”則體現(xiàn)了忠于國家、為民造福的家國情懷以及自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰?。耕讀文化深刻影響了文學(xué)、農(nóng)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)思想，《詩經(jīng)》《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》等著作就是典型代表。正是由于耕讀教育的接續(xù)傳遞，中華文化源遠(yuǎn)流長。

　　原文鏈接：耕讀啟示鄉(xiāng)村教育振興之道

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　　程美東：如何講好黨史？

　　講好黨史通史，是學(xué)習(xí)黨史最基礎(chǔ)的內(nèi)容。只有熟悉黨史通史，才能更加理性地弄清中國共產(chǎn)黨成立、發(fā)展、壯大的內(nèi)在因素，從深層次理解中國共產(chǎn)黨一次次度過各種危機(jī)的根本原因，而這些內(nèi)在因素和根本原因，就是中國共產(chǎn)黨所具有的以馬克思主義為指導(dǎo)的獨(dú)特政治文化。通過學(xué)習(xí)黨史通史，可以使學(xué)習(xí)者直觀地產(chǎn)生對于黨的政治文化傳統(tǒng)了解和學(xué)習(xí)的興趣。要做到這一點(diǎn)，需要從政治文化的視角對如下問題作出解釋：為何中國共產(chǎn)黨內(nèi)有不同意見和分歧但始終保持高度團(tuán)結(jié)而不分裂？為什么蘇聯(lián)東歐的共產(chǎn)黨遭受嚴(yán)重挫折，而中國共產(chǎn)黨保持旺盛的生命力？為什么中國共產(chǎn)黨始終能成為中國人民衷心擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)核心？回答第一個問題的關(guān)鍵是，講清楚黨的利益高于一切的前提下形成的組織紀(jì)律文化。在教學(xué)中結(jié)合中共五大、遵義會議和延安整風(fēng)運(yùn)動中黨內(nèi)圍繞黨的路線、方針、政策展開的批評與自我批評，體現(xiàn)了我們黨濃郁的為了實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)而勇于自我革命、自我凈化的文化傳統(tǒng)。同時(shí)，還可以結(jié)合毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人受到不公正組織處理卻依然積極工作的歷史，來說明黨員的理想情懷、大局意識、紀(jì)律觀念對于維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)所起到的積極作用。對于其他兩個問題，回答也應(yīng)遵循上述思路，確定基本答案，再結(jié)合生動的史實(shí)加以闡述，但在選取歷史史實(shí)時(shí)一定要注意史料來源的準(zhǔn)確、可靠。

　　如果有意識地將黨的政治文化傳統(tǒng)貫穿在黨史通史教育中，那么這樣的教育就是有魂的教育，學(xué)習(xí)者就能從深層次上理解中國共產(chǎn)黨的崇高、偉大、不平凡，受教育者就能對黨的總體形象有了立體、飽滿、正面的認(rèn)識。

　　原文鏈接：如何講好黨史？

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　　方福前：如何理解6%以上的經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)

　　把今年經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)設(shè)定為6%以上，表明雖然有可能實(shí)現(xiàn)更高的增長速度，但我們的主要目標(biāo)不是追求高速度，而是致力于推進(jìn)改革創(chuàng)新、推動高質(zhì)量發(fā)展，通過全面深化改革加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，以科技創(chuàng)新催生新發(fā)展動能、加快形成新發(fā)展格局，鞏固恢復(fù)性增長基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展?！笆奈濉睍r(shí)期是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一個五年，2021年是實(shí)施“十四五”規(guī)劃的第一年。6%以上的經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)，也充分考慮了實(shí)現(xiàn)“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展主要目標(biāo)和到2035年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平對于經(jīng)濟(jì)增速的要求，體現(xiàn)了“十三五”、“十四五”和到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)之間的銜接性和連續(xù)性。正如《政府工作報(bào)告》指出的：“經(jīng)濟(jì)增速、就業(yè)、物價(jià)等預(yù)期目標(biāo)，體現(xiàn)了保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間的要求，與今后目標(biāo)平穩(wěn)銜接，有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展。”

　　原文鏈接：如何理解6%以上的經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)

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　　彭學(xué)龍：知識產(chǎn)權(quán)法的符號學(xué)分析

　　作為一種社會規(guī)約的法律，實(shí)際上也是一種符號系統(tǒng)。在符號學(xué)語境下，知識產(chǎn)權(quán)法與其他法律相比，帶有很強(qiáng)的特殊性。專利法、著作權(quán)法和商標(biāo)法無不隸屬于符號系統(tǒng)，其調(diào)整的客體，無論技術(shù)方案、產(chǎn)品外觀和作品等智力成果，還是商標(biāo)、商號乃至產(chǎn)品包裝、裝潢等商業(yè)標(biāo)記，都是不折不扣的符號。這就決定了符號學(xué)分析在知識產(chǎn)權(quán)立法、司法和法律解釋中，在知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究中理當(dāng)發(fā)揮更大的作用。質(zhì)言之，在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，符號學(xué)不僅是一種研究方法，而且同時(shí)具有本體上的意義，可用于準(zhǔn)確界定專利技術(shù)、版權(quán)作品和商業(yè)標(biāo)記，乃至精確劃定保護(hù)對象的符號邊界和權(quán)利疆域，為專利申請文件的撰寫和權(quán)利要求的界分、版權(quán)作品的認(rèn)定、商標(biāo)保護(hù)范圍的劃定奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)。

　　原文鏈接：知識產(chǎn)權(quán)法的符號學(xué)分析

　　程志敏:古典自然法的有益借鑒

　　自然法本為西方古代和近代最為重要的思想基礎(chǔ)，但隨著19世紀(jì)“科學(xué)主義”及其理論變種“實(shí)證主義”的興起而走向衰落。近半個世紀(jì)以來，西方在前所未有的思想危機(jī)、政治災(zāi)難和各種具體問題的刺激下，逐漸復(fù)興了自然法理論，以此全面反思文明的本質(zhì)，審查現(xiàn)代性的功過，調(diào)適日益尖銳的現(xiàn)實(shí)沖突，為全球一體化提供更為穩(wěn)妥的理論基礎(chǔ)，取得了不俗的成就。在這樣的大趨勢下，中國學(xué)界也加入了這場思想大合唱，自然法同樣成為我們的“顯學(xué)”。但近年來頗受青睞的自然法更多的是一種現(xiàn)代理論，我們用這種本質(zhì)上現(xiàn)代性的思維方式能否解決現(xiàn)代性的問題，還是一個未知數(shù)。古代自然法當(dāng)然不是可以直接服用的靈丹妙藥，這一點(diǎn)也已經(jīng)為人類發(fā)展實(shí)踐所印證，但因?yàn)樗?jīng)歷了數(shù)千年的積累和發(fā)展，具有深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)，也許能夠同時(shí)在理論和現(xiàn)實(shí)兩個方面為當(dāng)前提供一些有益借鑒。

　　原文鏈接：古典自然法的基本要義

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　　熊琦:短視頻平臺該如何化解“二創(chuàng)”版權(quán)風(fēng)波

　　適逢第21個“世界知識產(chǎn)權(quán)日”，國內(nèi)73家影視單位和企業(yè)針對近年來短視頻侵權(quán)剪輯帶來的版權(quán)問題發(fā)表聯(lián)合聲明，呼吁規(guī)范短視頻平臺推進(jìn)版權(quán)內(nèi)容依法合規(guī)管理，保護(hù)權(quán)利人的合法權(quán)益。從法律角度看，短視頻創(chuàng)作和傳播的爭議焦點(diǎn)，在于“剪輯、切條、搬運(yùn)、傳播”一類的“二次創(chuàng)作”行為是否屬于對原作品的復(fù)制或改編，傳播上述“二次創(chuàng)作”的行為是否需要在事前得到原作品著作權(quán)人的授權(quán)。

　　“二次創(chuàng)作”雖然在形式上仍然是“為介紹、評論某一作品或者說明某一問題”，短視頻的使用行為卻對作品的正常使用產(chǎn)生了不當(dāng)影響，并不合理侵害了著作權(quán)人的合法利益。根據(jù)著作權(quán)法的規(guī)定，如果短視頻的傳播目的旨在通過流量給自媒體和平臺帶來經(jīng)濟(jì)收益，那么該使用行為應(yīng)視為是對已復(fù)制或改編作品的使用，應(yīng)事先獲得原作品著作權(quán)人的授權(quán)。

　　短視頻平臺的市場化，意味著原有的“用戶創(chuàng)造內(nèi)容”定位須讓位于“職業(yè)創(chuàng)造內(nèi)容”，相關(guān)二次創(chuàng)作行為應(yīng)納入合法授權(quán)范圍。但法治化的進(jìn)路，又需要針對互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播效率優(yōu)勢加以創(chuàng)新，既能形成平臺“數(shù)字作品集市”的功能，又能借助合理的技術(shù)手段來限制侵權(quán)行為的普遍化。

　　原文鏈接：短視頻平臺該如何化解“二創(chuàng)”版權(quán)風(fēng)波

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　　李曉華：立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：增強(qiáng)制造業(yè)根植性

　　理解制造業(yè)根植性，首先要從當(dāng)前全球產(chǎn)業(yè)分工趨勢來把握。在高度分工的全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中，企業(yè)根據(jù)生產(chǎn)所需要素投入和各國資源稟賦特點(diǎn)在全球范圍內(nèi)選擇最優(yōu)區(qū)位。當(dāng)一國要素稟賦發(fā)生改變從而與產(chǎn)業(yè)所需要素投入不匹配時(shí)，該產(chǎn)業(yè)就會從一個國家向外轉(zhuǎn)移。如果原有的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出去而接續(xù)替代產(chǎn)業(yè)沒有培育壯大起來，就會造成該國“產(chǎn)業(yè)空心化”。近年來，發(fā)達(dá)國家大力推動制造業(yè)回流，發(fā)展中國家發(fā)揮低成本優(yōu)勢大力承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，我國勞動密集型產(chǎn)業(yè)向外轉(zhuǎn)移的壓力加大。一些國家保護(hù)主義和單邊主義盛行，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，新冠肺炎疫情全球大流行對全球供應(yīng)鏈安全造成嚴(yán)重沖擊，凸顯了產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定的重要性，推動制造業(yè)的本土化趨勢。要看到，制造業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主體，面對錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境，需要增強(qiáng)制造業(yè)根植性，提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定性和競爭力，保持經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通和制造業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

　　從另一個角度來理解，所謂根植性，與植物的生長過程具有相似性。植物通過根系獲得水和生長所需的各種養(yǎng)分，根系越發(fā)達(dá)的植物，生長得越茁壯，對惡劣環(huán)境的抵抗力也越強(qiáng)。一些植物還具有根部分蘗的特征，從根部長出不定芽，伸出地面而形成新的植株，使種群發(fā)展壯大。與植物生長類似，產(chǎn)業(yè)也嵌入在一國經(jīng)濟(jì)、社會體系之中，通過汲取各種生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)根植性取決于產(chǎn)業(yè)與一個國家經(jīng)濟(jì)、社會中各種要素之間以及構(gòu)成產(chǎn)業(yè)的企業(yè)之間結(jié)合的緊密程度，表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)抵御內(nèi)外部環(huán)境變化而持續(xù)發(fā)展的能力。如同根植性強(qiáng)的植物能夠適應(yīng)惡劣的環(huán)境一樣，根植性越強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)越能抵御內(nèi)外部環(huán)境變化，具有越強(qiáng)的生存力、競爭力、發(fā)展力。

　　原文鏈接：立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：增強(qiáng)制造業(yè)根植性