符正平、麥景琦：進(jìn)一步完善競(jìng)爭(zhēng)政策

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了三十多年的高速增長(zhǎng)。我國(guó)早期在產(chǎn)業(yè)政策方面積極借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，以此逐步推進(jìn)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)制度改革，并在實(shí)踐中形成中國(guó)特色的“競(jìng)爭(zhēng)”與“干預(yù)”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體量增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型轉(zhuǎn)型壓力增大，要進(jìn)一步提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)效率必須進(jìn)一步完善市場(chǎng)體系，使市場(chǎng)能夠在資源配置過(guò)程中起決定性作用。我國(guó)國(guó)內(nèi)廉價(jià)生產(chǎn)要素帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)逐步消退。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中，無(wú)論是國(guó)內(nèi)資本輸出，還是引入國(guó)外生產(chǎn)要素，都必須通過(guò)進(jìn)一步完善競(jìng)爭(zhēng)政策，不斷深化改革開(kāi)放，才能使我國(guó)成為推動(dòng)全球化朝著開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展的力量；才能更有效地保護(hù)我國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈的整體安全；才能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制更好地整合國(guó)內(nèi)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和生產(chǎn)要素，長(zhǎng)久保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

　　原文鏈接：完善競(jìng)爭(zhēng)政策 建設(shè)對(duì)外開(kāi)放新高地

　　

　　陳明明：中國(guó)政治學(xué)里的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

　　作為一種具有“歷史敘事”特征的知識(shí)生產(chǎn)方式，中國(guó)政治學(xué)的問(wèn)題意識(shí)、價(jià)值取向、發(fā)展動(dòng)力植根于中國(guó)的土壤，是具有超大規(guī)模、悠久歷史、世俗文化、變法圖強(qiáng)、治理優(yōu)先等鮮明特點(diǎn)的中國(guó)歷史過(guò)程的反映，是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及其凝聚而成的中國(guó)觀念的產(chǎn)物。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性隱含了人類(lèi)政治實(shí)踐的普遍性因素。人和自然的關(guān)系是最基本的關(guān)系，人和自然關(guān)系的政治性質(zhì)是影響國(guó)體、制度性質(zhì)和國(guó)民性的潛在的決定性因素，為解決人和自然關(guān)系而選擇的資源配置方式是共同體形成的第一動(dòng)力。中國(guó)政治學(xué)對(duì)這一基本原理的政治闡述，在中國(guó)政治學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)中，具有重要的超越時(shí)代、超越民族、超越國(guó)界的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　原文鏈接：作為知識(shí)體系建構(gòu)的中國(guó)政治學(xué)：經(jīng)驗(yàn)、歷史及其意義

　　

　　夏建國(guó)、成一川：以校史文化產(chǎn)品構(gòu)建大中小學(xué)德育一體化

　　校史文化產(chǎn)品形成于大學(xué)校園，其創(chuàng)作的方式、過(guò)程及內(nèi)容均具有很強(qiáng)的校園屬性，在推動(dòng)大中小學(xué)德育乃至美育一體化實(shí)踐方面具有先天優(yōu)勢(shì)。大學(xué)要依托校史文化產(chǎn)品，構(gòu)建大中小學(xué)文化育人共同體，是深入推動(dòng)大中小學(xué)德育一體化。一方面，以大學(xué)為中心，聯(lián)合附屬學(xué)校、周邊學(xué)校和文化特色學(xué)校，成立校史文化大中小一體化育人開(kāi)放協(xié)作平臺(tái)，共享育人資源、健全育人機(jī)制，讓大中小學(xué)生在實(shí)踐互動(dòng)中一起體驗(yàn)校史文化、感悟大學(xué)精神、豐富藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。另一方面，推動(dòng)大學(xué)校史文化產(chǎn)品進(jìn)中小學(xué)“德育+美育”課堂，通過(guò)課程優(yōu)化設(shè)計(jì)、學(xué)生社團(tuán)聯(lián)建、德育活動(dòng)聯(lián)辦等多種方式，讓校史文化產(chǎn)品逐步融入中小學(xué)課程建設(shè)和課外活動(dòng)策劃，進(jìn)而構(gòu)建以校史文化為主線的文化育人共同體，為完善大中小學(xué)德育、美育一體化建設(shè)渠道和機(jī)制提供經(jīng)驗(yàn)。

　　原文鏈接：拓展大學(xué)校史文化產(chǎn)品的育人功能

　　

　　柳海民、鄭星媛：教育“高質(zhì)量發(fā)展”的科學(xué)內(nèi)涵

　　質(zhì)量是一個(gè)事實(shí)與價(jià)值耦合的概念，不同主體所理解、認(rèn)可的質(zhì)量都是事物自身屬性與個(gè)體合意性的函數(shù)。如今，質(zhì)量概念已從符合性質(zhì)量、適用性質(zhì)量上升到滿意性質(zhì)量?！案哔|(zhì)量發(fā)展”是對(duì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種事實(shí)與價(jià)值判斷，意味著教育在“質(zhì)”與“量”兩個(gè)維度上達(dá)到優(yōu)質(zhì)狀態(tài)，表現(xiàn)為教育享用價(jià)值與質(zhì)量合意性的提升。它既涉及教育增長(zhǎng)方式和路徑的轉(zhuǎn)變，也是一個(gè)教育體制改革和機(jī)制轉(zhuǎn)換的過(guò)程。

　　原文鏈接：新時(shí)代中國(guó)教育改革發(fā)展新路向

　　

　　童天：以多元聯(lián)合模式打造高質(zhì)量職教師資隊(duì)伍

　　要解決職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)中的問(wèn)題，關(guān)鍵是要緊扣國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和人才開(kāi)發(fā)規(guī)律，探索符合現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展需要的多元聯(lián)合師資培養(yǎng)模式，更加充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府在關(guān)鍵領(lǐng)域的調(diào)控作用，促進(jìn)人才制度建設(shè)和人才治理效能更好轉(zhuǎn)化融合。

　　一，完善制度。充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，建立聯(lián)合辦學(xué)制度，整合職業(yè)院校、技工院校、科研機(jī)構(gòu)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等各方搭建“職業(yè)教育聯(lián)合體”，變“各自為戰(zhàn)”為“集團(tuán)作戰(zhàn)”和“協(xié)同作戰(zhàn)”。二，銜接標(biāo)準(zhǔn)。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，緊扣前沿科學(xué)理論和生產(chǎn)技術(shù)建立教師隊(duì)伍建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系，完善“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的評(píng)定制度，培養(yǎng)大規(guī)模高素質(zhì)的職業(yè)教育師資，更好支撐現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)。三，盤(pán)活機(jī)制。采用多樣化的人才選用方式，多渠道拓寬“雙師型”師資來(lái)源，全面激發(fā)教師隊(duì)伍活力。

　　原文鏈接：童天：以多元聯(lián)合模式打造高質(zhì)量職教師資隊(duì)伍

　　

　　鮑傳?。褐菐?kù)國(guó)際交流賦能中國(guó)故事海外傳播

　　新型智庫(kù)是開(kāi)展公共外交和文明交流互鑒的重要主體，在對(duì)外交往中發(fā)揮著不可替代的重要作用。作為“內(nèi)知國(guó)情、外知世界”的思想庫(kù)智囊團(tuán)，智庫(kù)通過(guò)雙邊或多邊國(guó)際交流，塑造國(guó)際上的中國(guó)敘事，推動(dòng)中國(guó)故事海外傳播和中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際認(rèn)同。在賦能講好中國(guó)故事、找準(zhǔn)中外“最大公約數(shù)”上，智庫(kù)與國(guó)際同行的互動(dòng)交流發(fā)揮了重要作用。其中主要包括三重作用：作為思想經(jīng)紀(jì)人供給中國(guó)學(xué)界和政策界的研究成果，作為知識(shí)共同體與海外同行進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)性接觸與戰(zhàn)略性互動(dòng)，作為敘事形塑者校準(zhǔn)海外精英與公眾的中國(guó)認(rèn)知。這三個(gè)方面并不是割裂開(kāi)的，不同組織背景、專(zhuān)業(yè)背景的智庫(kù)可能各有側(cè)重。

　　原文鏈接：智庫(kù)國(guó)際交流賦能中國(guó)故事海外傳播

　　

　　曾錚：形成強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)要持續(xù)釋放三大潛力

　　形成強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)最為直接的目的就是發(fā)揮我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，釋放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)潛力。為解決目前存在的總量、結(jié)構(gòu)、體制等方面的問(wèn)題，我們要在培育完整內(nèi)需體系、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系上下功夫，不斷釋放總量、結(jié)構(gòu)和體制三個(gè)方面的系統(tǒng)性潛力，從而拓展超大規(guī)模市場(chǎng)的廣度、寬度和深度?？偟膩?lái)說(shuō)，要從投資和消費(fèi)兩個(gè)層面入手，從供給和需求兩個(gè)角度發(fā)力，通過(guò)培育完整內(nèi)需體系擴(kuò)增市場(chǎng)容量，通過(guò)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革優(yōu)化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，通過(guò)建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系完善市場(chǎng)體制，最終解決總量非效率、結(jié)構(gòu)非均質(zhì)、體制非對(duì)稱(chēng)三個(gè)方面的矛盾，以立體化的政策體系釋放總量、結(jié)構(gòu)和體制三個(gè)系統(tǒng)性潛力，從而拓展超大規(guī)模市場(chǎng)的廣度、寬度和深度，為暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)、構(gòu)建新發(fā)展格局奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　原文鏈接：形成強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)要持續(xù)釋放三大潛力

　　

　　沈文凡：朝鮮半島詩(shī)人對(duì)唐詩(shī)的接受與傳播

　　中國(guó)與朝鮮半島大規(guī)模的文化交流始于唐代。兩國(guó)使者頻繁往來(lái)，禮儀互通，肇開(kāi)了唐詩(shī)之路。中國(guó)與朝鮮半島詩(shī)路不僅在宏觀上貫穿了朝鮮半島史中世、近世、近代時(shí)期，于微觀層面上，多數(shù)文人對(duì)唐詩(shī)的接受是延續(xù)其一生的。不少文人雅士自幼即接受唐詩(shī)教育，文化階層以唐詩(shī)“課小兒”“訓(xùn)小兒”是比較普遍的現(xiàn)象，在其教育中已成為較為正式而普及的啟蒙教學(xué)內(nèi)容。唐詩(shī)名篇名句所傳達(dá)的厚人倫、成孝敬等美好品質(zhì)給予了朝鮮半島文人精神指引。

　　明代以來(lái)，文人致力于品評(píng)詩(shī)歌，編纂了大量唐詩(shī)選本。此時(shí)朝鮮半島先后處于高麗時(shí)期、李氏時(shí)期，中國(guó)明清的唐詩(shī)選本亦是中國(guó)與朝鮮半島唐詩(shī)之路的重要組成部分。朝鮮半島的唐詩(shī)接受方式和途徑，還包括借閱、購(gòu)買(mǎi)、手抄等形式。

　　原文鏈接：手里唐詩(shī)了一生

　　

　　王學(xué)斌：三星堆文物為何再度引發(fā)高度關(guān)注

　　公眾紛紛討論三星堆遺址，彰顯了三星堆的獨(dú)特魅力和深沉內(nèi)涵，強(qiáng)化的是文化自信的力量。申言之，一個(gè)擁有高度文化自信的民族，其文明必定是持久、厚重、包容的，其自身主體性一定是鮮明、強(qiáng)烈、穩(wěn)固的，三星堆遺址正印證了中華文明的如上特質(zhì)。

　　三星堆遺址具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的諸如金杖、青銅雕像、海貝等文物，我們可以大致判斷早在那時(shí)，古蜀國(guó)先人已與印度、中亞乃至兩河流域的文明有所接觸。因此青銅時(shí)代的巴蜀與外部世界，絕不是一個(gè)彼此封閉的空間，這種開(kāi)放性與包容性，給三星堆文明提供了走向世界的強(qiáng)力支撐。

　　原文鏈接：三星堆文物為何再度引發(fā)高度關(guān)注

　　

　　陳民鎮(zhèn)：《治政之道》為研究《治邦之道》提供新思路

　　《治政之道》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《治政》)是《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》第九輯新公布的文獻(xiàn)，從形制的關(guān)聯(lián)，以及用字(詞)習(xí)慣、思想內(nèi)容的一致性看，與第八輯所見(jiàn)《治邦之道》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《治邦》)當(dāng)屬同一篇文獻(xiàn)?！吨伟睢返恼碚哒J(rèn)為該篇是與墨學(xué)有關(guān)的佚文，筆者另曾指出《治邦》的思想應(yīng)更接近儒家。該篇與墨家思想的相近之處，如所謂的“尚賢”“節(jié)用”“兼愛(ài)”“節(jié)葬”等觀念，亦多見(jiàn)于其他學(xué)派的論著，并不能成為判定該篇性質(zhì)的依據(jù)。而且，該篇的一些觀念，如對(duì)“禮”與“命”的認(rèn)識(shí)，又明顯與墨家不合，而更接近儒家的旨趣。因此，將其簡(jiǎn)單定位為墨家佚書(shū)并不適宜?！吨握返墓?，為我們提供了重新審視《治邦》思想性質(zhì)的契機(jī)。

　　原文鏈接：清華簡(jiǎn)《治政之道》《治邦之道》思想性質(zhì)初探