李長(zhǎng)安：“人才下沉”開(kāi)拓更大發(fā)展空間

　　近些年來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)上的“人才下沉”趨勢(shì)日益明顯。大批人才開(kāi)始從過(guò)去主要聚集的一線城市逐漸向二三線城市分散。這種變化既是人才結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的趨勢(shì)使然，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求?？陀^而言，“人才下沉”極大拓展了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展空間，也為高質(zhì)量發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。如果說(shuō)過(guò)去是由少數(shù)幾個(gè)一線城市的“點(diǎn)”帶動(dòng)地區(qū)乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的話，現(xiàn)在則在“人才下沉”推動(dòng)下形成由城市群、經(jīng)濟(jì)帶這些“面”拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面。這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力更足，持久性也更強(qiáng)。不僅如此，“人才下沉”對(duì)于縮小地區(qū)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域間更平衡的發(fā)展也大有裨益。

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　　張劍葳：如何緩解石窟寺考古人才斷檔之痛

　　據(jù)筆者所在的團(tuán)隊(duì)統(tǒng)計(jì)，敦煌、龍門、云岡、麥積山、龜茲、大足石刻、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院等各大石窟寺保護(hù)或相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的正式在編人員僅有1500余人；中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)認(rèn)定的具有石窟寺保護(hù)執(zhí)業(yè)資格的“文物保護(hù)責(zé)任設(shè)計(jì)師”僅有252人，“文物保護(hù)責(zé)任工程師”僅有278人。全國(guó)各大高校中，石窟寺考古（含石窟寺藝術(shù)）研究方向的導(dǎo)師僅有34名，石窟寺保護(hù)科技方向的導(dǎo)師僅有19名，盡管中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院等機(jī)構(gòu)也在培養(yǎng)石窟寺人才，全國(guó)每年能夠培養(yǎng)的專門人才總量仍非常有限。當(dāng)下，石窟寺研究與保護(hù)事業(yè)迎來(lái)前所未有的大好機(jī)遇。事業(yè)的開(kāi)展離不開(kāi)人才隊(duì)伍的建設(shè)，而人才隊(duì)伍的建設(shè)，筆者認(rèn)為應(yīng)在高等教育與行業(yè)人才培養(yǎng)兩個(gè)軌道上協(xié)同開(kāi)展，既要支持引導(dǎo)開(kāi)展石窟寺考古和保護(hù)專業(yè)人才的學(xué)歷學(xué)位教育，也要延續(xù)基層行業(yè)人才培養(yǎng)、進(jìn)修的有效經(jīng)驗(yàn)和良好傳統(tǒng)，支持有能力的高校與科研院所在這兩方面都加大投入，承擔(dān)人才培養(yǎng)的責(zé)任。

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　　周葉中：努力引導(dǎo)教師成為教育家

　　百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。努力引導(dǎo)教師成為教育家，應(yīng)成為我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要目標(biāo)。教書(shū)育人不僅是教師責(zé)任所在，更是教師使命所系。教師既要教書(shū)更要育人，要通過(guò)教書(shū)實(shí)現(xiàn)育人的根本目的。教師不僅應(yīng)該是學(xué)問(wèn)家、科學(xué)家，還應(yīng)該努力成為教育家。一是熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生。二是勤于鉆研，勇于實(shí)踐。教師的教學(xué)不是把所有知識(shí)教給學(xué)生，而是通過(guò)知識(shí)傳授啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生提高興趣，學(xué)會(huì)方法，提升素養(yǎng)，真正把學(xué)生的最大潛能激發(fā)出來(lái)。教學(xué)是基本途徑，教育才是真正的目的。教師要通過(guò)教學(xué)幫助學(xué)生認(rèn)清自我、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、釋放潛能，教師要從過(guò)去的教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓慕逃摇?/p>

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　　李豐生：新時(shí)代的耕讀教育不能只是一時(shí)之談

　　新時(shí)代突出耕讀教育，不僅可以作為凈化人的心靈、引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和提升學(xué)生道德素養(yǎng)的重要手段，還可以激勵(lì)鄉(xiāng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。耕讀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，影響了中國(guó)農(nóng)業(yè)、文學(xué)、教育等領(lǐng)域的發(fā)展，是一種生活方式，更是一種信仰和價(jià)值取向。中國(guó)古代文學(xué)中涉及到農(nóng)業(yè)的詞句比比皆是，如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐、粒粒皆辛苦”等。新時(shí)代的耕讀教育不是一時(shí)之談，在具體實(shí)施中要注重耕讀教育的持續(xù)性發(fā)展，及時(shí)構(gòu)建起完善的教育體制，將耕讀文化培育體現(xiàn)在學(xué)生的各個(gè)發(fā)展階段之中。

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　　游永恒：嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”流露低俗優(yōu)越感

　　網(wǎng)絡(luò)上有一些人把出身貧困家庭，通過(guò)努力學(xué)習(xí)擺脫家庭困境的成功者稱為所謂“小鎮(zhèn)做題家”，似乎他們并沒(méi)有多大的本事，只是適應(yīng)了應(yīng)試教育，相對(duì)于原來(lái)的處境而言取得了一點(diǎn)成功而已。輿論對(duì)“做題家”嘲諷的背后，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育制度中的“題海戰(zhàn)”及考試選拔機(jī)制的一種非理性“情緒性反思”。需要指出的是，一些輿論輕視農(nóng)村，把農(nóng)村孩子稱為所謂“做題家”，是一種莫名其妙的自我優(yōu)越感流露。其實(shí)，城市農(nóng)村都有“做題家”，很多來(lái)自農(nóng)村的孩子通過(guò)自己的勤奮展現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展?jié)撃?，在工作中取得了出色的成?jī)，早已擺脫心理上的悲情與壓抑，超越了“做題家”，理當(dāng)受到社會(huì)的尊重。

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　　李靖宇、張晨瑤：論中國(guó)主權(quán)海域經(jīng)略大安全觀的戰(zhàn)略推進(jìn)取向

　　創(chuàng)樹(shù)與踐行中國(guó)主權(quán)海域經(jīng)略大安全觀。其戰(zhàn)略推進(jìn)取向是：保障國(guó)土空間安全，統(tǒng)籌陸海兩域國(guó)家開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略；保障海洋權(quán)益安全，以區(qū)域?yàn)閷?duì)象采取有效對(duì)策；保障海洋資源安全，逐步提高海洋資源利用效率；保障海洋經(jīng)濟(jì)安全，把可持續(xù)發(fā)展作為追求目標(biāo)；保障海洋生態(tài)安全，分別解決各大海域污染問(wèn)題；保障海洋社會(huì)安全，創(chuàng)新涉海職能部門管理模式；保障海洋信息安全，搶占海洋信息領(lǐng)域制高點(diǎn)；保障海上通道安全，大力完善四通八達(dá)戰(zhàn)略格局；保障海洋軍事安全，務(wù)實(shí)推進(jìn)海洋命運(yùn)共同體構(gòu)建；保障全球海洋安全，加大步伐跨入海洋強(qiáng)國(guó)行列。也就是說(shuō)，通過(guò)明確中國(guó)主權(quán)海域經(jīng)略大安全觀的基本內(nèi)涵與戰(zhàn)略推進(jìn)取向的目標(biāo)體系，為國(guó)家全面經(jīng)略海洋、加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)提供理論上的坐標(biāo)系和實(shí)踐上的參照系。

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　　王琨、特木欽：推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合

　　黨的十九屆五中全會(huì)提出：“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群?！币源髷?shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，需要加強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)互聯(lián)互通，通過(guò)智能化、協(xié)同化的新生產(chǎn)方式對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造升級(jí)，全面提高實(shí)體經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量、效益和競(jìng)爭(zhēng)力，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系優(yōu)化升級(jí)。加快發(fā)展數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)。促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活動(dòng)向生產(chǎn)領(lǐng)域滲透。加強(qiáng)數(shù)字人才培養(yǎng)。促進(jìn)數(shù)字領(lǐng)域國(guó)際交流合作。

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　　胡善兵：“同調(diào)比勘法”對(duì)詞學(xué)研究的價(jià)值

　　將同一詞調(diào)（即詞牌）的詞作相互比勘，得出相關(guān)研究結(jié)論的詞學(xué)研究方法，可定義為“同調(diào)比勘法”。若相互比勘研究的詞作韻腳依次全部相同，則又可稱為“同調(diào)同韻比勘法”。該方法已被廣泛應(yīng)用于詞作校勘、詞譜定格、詞藝批評(píng)、詞創(chuàng)作技巧指導(dǎo)等諸多方面，是詞學(xué)研究特有的一種批評(píng)范式。然而，古今學(xué)人雖自覺(jué)使用此方法，卻一直沒(méi)有對(duì)其作出理論名稱上的界定與應(yīng)用范式層面的總結(jié)。故而，有必要正式提出和定義該方法，指出其意義與應(yīng)用范圍，以便更好地指導(dǎo)詞學(xué)研究與填詞實(shí)踐，同時(shí)，也進(jìn)一步豐富中國(guó)古代文學(xué)研究與詞學(xué)研究的批評(píng)方法。例如，研究詞作的藝術(shù)、評(píng)價(jià)詞人的成就，有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)論哪一種標(biāo)準(zhǔn)，都離不開(kāi)對(duì)具體詞作、詞句的精微審視。不同詞人同一詞牌的詞作，比較起來(lái)有法可依，既便利，又有說(shuō)服力。這好比將同一體裁和題材的詩(shī)作置于一起進(jìn)行對(duì)比，詩(shī)人孰能探驪得珠，高下自可立見(jiàn)。

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　　董叢林：天津開(kāi)埠的節(jié)點(diǎn)意義

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是“劃時(shí)代”的重大事變，于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響也空前巨大。不過(guò)，在一定時(shí)間內(nèi)，其影響上的地域不平衡性明顯存在。地處北方，與當(dāng)時(shí)通商口岸相距較遠(yuǎn)的直隸，所受影響遠(yuǎn)不如東南沿海那樣直接而密切，此期直隸的經(jīng)濟(jì)可謂在一定新的變化之下而仍基本維持傳統(tǒng)。天津開(kāi)埠之后，直隸經(jīng)濟(jì)變遷開(kāi)始明顯加劇，突出表現(xiàn)在近代工商業(yè)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)趨新等方面，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型也日益明顯。其中，直隸總督特別是“能員”的主觀能動(dòng)因素也發(fā)揮著重要作用。

　　例如袁世凱任直隸總督時(shí)，正值清末新政開(kāi)辦期間。他對(duì)經(jīng)濟(jì)也較為重視，特別是善用行家里手，使新型工、商、金融等業(yè)在轄區(qū)全面發(fā)展。還有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是層級(jí)性、系統(tǒng)性經(jīng)濟(jì)組織的設(shè)立，諸多縣份的工藝局（廠、場(chǎng)、所）也紛紛設(shè)立，以及官設(shè)農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，進(jìn)行糧、棉、桑、蔬等優(yōu)良品種的培育或引進(jìn)，種植、管理新法上的實(shí)驗(yàn)和推廣等。

　　從價(jià)值判斷層面來(lái)說(shuō)，這種“轉(zhuǎn)型”具有雙重性：一是體現(xiàn)由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向新型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡發(fā)展的時(shí)代進(jìn)步性；二是受制于列強(qiáng)而不能完全自主、難以健康發(fā)展的局限性，以致呈現(xiàn)相當(dāng)程度的“畸形”狀態(tài)。在這種情況下，其經(jīng)濟(jì)“發(fā)展”也就顯示出復(fù)雜而矛盾的狀況。多年前，著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家汪敬虞就曾提出近代中國(guó)資本主義“發(fā)展與不發(fā)展”的命題，并將其作為“貫穿中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的中心線索”，這對(duì)我們審視晚清直隸總督與轄區(qū)經(jīng)濟(jì)變遷問(wèn)題亦能有所啟發(fā)。

　　原文鏈接：晚清直隸總督與轄區(qū)經(jīng)濟(jì)變遷

　　張遠(yuǎn)新：為全球貧困治理貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

　　改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了前所未有的大規(guī)模的貧困治理，使7億多人擺脫了絕對(duì)貧困，創(chuàng)造了人類減貧史上的偉大奇跡。中國(guó)的扶貧不僅極大地造福了中國(guó)人民，而且為全球貧困治理提供了可供借鑒的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，具有重要的世界價(jià)值和全球意義。第一，從實(shí)際出發(fā)，走符合自己國(guó)情的發(fā)展道路。第二，堅(jiān)持黨和政府在扶貧脫貧中的主導(dǎo)地位。第三，堅(jiān)持“精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧”的基本方略。第四，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧方針。第五，堅(jiān)持廣泛動(dòng)員，凝聚強(qiáng)大合力。第六，激發(fā)貧困群眾內(nèi)生動(dòng)力。

　　原文鏈接：為全球貧困治理貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)