穆光宗：人口老齡化治理應(yīng)對的關(guān)鍵

　　老年或者老齡不是一維的，而是多維的（年齡-功能-心態(tài)-價(jià)值），是立體多面的社會存在。年齡老化只是個(gè)體老化的表象，老年人的功能老化、心態(tài)老化和社會老化才是人口老齡化治理應(yīng)對的關(guān)鍵和核心，因?yàn)楹笳卟艣Q定了老年到底是財(cái)富還是包袱、是資源還是負(fù)擔(dān)。除了年齡老化不可逆外，其他三種老化都是可控可逆的，這使我們看到了挖掘和釋放老年人口紅利的可行空間和潛力所在。年齡老化不可怕，可怕的是三種非年齡老化同時(shí)發(fā)生，或是嚴(yán)重者如失能失智的功能老化，或是思想僵化、心靈閉塞、情緒灰色及生無可戀的心態(tài)老化，或是與社會隔閡隔絕、不關(guān)心不參與社會發(fā)展的社會老化。

　　原文鏈接：穆光宗：做年輕長者，過陽光暮年

　　

　　溫儒敏：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子心田發(fā)芽

　　社會主義核心價(jià)值觀中，“富強(qiáng)”“和諧”“公正”“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”在傳統(tǒng)價(jià)值觀中也是比較突出的，體現(xiàn)了當(dāng)代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。與此同時(shí)，我們要思考哪些傳統(tǒng)思想觀念與現(xiàn)代價(jià)值有矛盾，要用批判性思維去辨別和篩選。這是一件要特別慎重對待的事情。比如，“孝”是傳統(tǒng)文化核心價(jià)值之一。若要繼承“孝”的價(jià)值原則，把這個(gè)觀念引入語文教育，就需要有所批判和分辨。我們應(yīng)當(dāng)繼承的是人倫之“孝”，是作為“行人之始”的“敬”和“養(yǎng)”。對于有些古文表達(dá)的“孝”的思想，要合理地分析與繼承。

　　有一個(gè)現(xiàn)象值得注意。古詩文的教學(xué)內(nèi)容增加了，老師們對古詩文教學(xué)投入的精力和課時(shí)也增加了。但這并不意味著可以不重視現(xiàn)代文。我們要警惕應(yīng)試教育的功利思想，不能因?yàn)榻坦旁娢挠小爸v頭”，就只舍得在古詩文上多花力氣。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是以現(xiàn)代文化為立足點(diǎn)，既積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又放眼吸收優(yōu)秀外來文化。

　　原文鏈接：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子心田發(fā)芽

　　

　　王凱：推動線上教育資源建設(shè)更上一層樓

　　日前，教育部等五部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)線上教育教學(xué)資源建設(shè)與應(yīng)用的意見》（以下簡稱《意見》），對加強(qiáng)中小學(xué)線上教育教學(xué)資源建設(shè)與應(yīng)用工作提出了明確要求，其中蘊(yùn)含的三重意義非常關(guān)鍵。第一重意義為“應(yīng)急性替代”，即通過完善線上教育資源建設(shè)與應(yīng)用保障體系，進(jìn)一步提高基礎(chǔ)教育應(yīng)對重大突發(fā)事件能力。第二重意義為實(shí)現(xiàn)“豐富性拓展”。豐富可選的資源是學(xué)生享有高質(zhì)量教育的前提，要實(shí)現(xiàn)線上資源的豐富度與拓展性。第三重意義在于“高質(zhì)量發(fā)展”。

　　原文鏈接：推動線上教育資源建設(shè)更上一層樓

　　

　　董希淼：金融改革，沒有“剎車”先別“上路”

　　應(yīng)該看到，我國金融監(jiān)管仍存在不少問題。特別是，以分業(yè)監(jiān)管、機(jī)構(gòu)監(jiān)管為主的模式，存在監(jiān)管空白和監(jiān)管漏洞，對跨市場、跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的交叉性金融風(fēng)險(xiǎn)防范不足。下一步，一方面要加快完善監(jiān)管體制，完善宏觀審慎管理，實(shí)施功能監(jiān)管，減少監(jiān)管空白和多頭監(jiān)管，構(gòu)建現(xiàn)代金融監(jiān)管框架。另一方面，還要從法律法規(guī)、法人治理等方面采取針對性措施。如盡快完成《人民銀行法》《商業(yè)銀行法》等法律法規(guī)的修改，為加強(qiáng)監(jiān)管提供法律支持，提升監(jiān)管的權(quán)威性和威懾力。作為微觀市場實(shí)體，金融機(jī)構(gòu)應(yīng)更加重視防范風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步完善公司治理機(jī)制，加強(qiáng)全面風(fēng)險(xiǎn)管理，堅(jiān)持服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和防范金融風(fēng)險(xiǎn)兩手抓、兩手硬。在鼓勵金融機(jī)構(gòu)良性創(chuàng)新的同時(shí)，要確保監(jiān)管一致性，加強(qiáng)和改進(jìn)對互聯(lián)網(wǎng)平臺特別是大型科技公司的監(jiān)管，在金融改革和創(chuàng)新上開好正門、堵牢偏門。

　　原文鏈接：董希淼：金融改革，沒有“剎車”先別“上路”

　　

　　葛察忠、羅彬、向蔓菁：加快推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)

　　黨的十九屆五中全會提出要“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵。2021年我國全面開啟了社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的新征程，深入把握現(xiàn)代化建設(shè)對人與自然和諧共生提出的具體要求，對促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境發(fā)展質(zhì)量的全面提升、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)具有重要意義。

　　推進(jìn)人與自然的和諧共生，就是要建立自然生態(tài)健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展的動態(tài)平衡，關(guān)鍵要以生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)為切入點(diǎn)，建立起“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化的橋梁，破解經(jīng)濟(jì)外部化帶來的生態(tài)環(huán)境問題。這就需要提升生態(tài)產(chǎn)品供給能力，完善生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)制度保障，創(chuàng)新生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式。

　　原文鏈接：人與自然和諧共生是我國現(xiàn)代化建設(shè)的新要求

　　

　　張為付、原小能：我國智庫發(fā)展需補(bǔ)齊六個(gè)短板

　　改革開放后，我國智庫無論是發(fā)展數(shù)量還是發(fā)展質(zhì)量都有顯著提升，特別是黨的十八大以后，智庫的發(fā)展更是日新月異，但與新型智庫建設(shè)的目標(biāo)相比，我國智庫發(fā)展仍面臨著一系列問題。

　　機(jī)構(gòu)高度依附，缺少組織認(rèn)同。目前我國大量智庫都是原有的研究機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型或者是“一套人馬，兩塊牌子”。智庫的運(yùn)營缺乏獨(dú)立性，也缺乏明確的智庫發(fā)展定位和相關(guān)支持政策。崗位設(shè)置空泛，缺少職業(yè)認(rèn)同。人員流動頻繁，缺少身份認(rèn)同。成果認(rèn)定不清，缺少成就認(rèn)同。職級晉升受限，缺少職位認(rèn)同。經(jīng)費(fèi)支撐不足，缺少社會認(rèn)同。

　　原文鏈接：高質(zhì)量打造國家亟需的現(xiàn)代新型智庫

　　

　　孫學(xué)玉：怎樣處理好人才引進(jìn)與人才安全的關(guān)系

　　一是優(yōu)化引才結(jié)構(gòu)，突出“高精尖缺”導(dǎo)向，重點(diǎn)引進(jìn)在基礎(chǔ)前沿領(lǐng)域具有原始創(chuàng)新能力、在新一輪產(chǎn)業(yè)革命中能產(chǎn)生重大突破的世界頂尖人才，重視外國專家的引進(jìn)使用。同時(shí)，要嚴(yán)把人選質(zhì)量關(guān)，實(shí)施退出管理辦法。二是制定完善海外引才政策。涉及配偶安置、子女教育、住房等人才引進(jìn)政策已明顯改善，但簽證、稅收、金融、社保等配套政策碎片化，社會化服務(wù)支持體系尚不健全。三是幫助引進(jìn)人才加快融入國內(nèi)科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，加強(qiáng)與國內(nèi)人才和團(tuán)隊(duì)的合作。四是做好特殊人才安全工作，擴(kuò)大市場和社會組織引才渠道和規(guī)模，淡化政府主導(dǎo)引才用才觀念，規(guī)避美國等西方主要國家在我國引才上制造的風(fēng)險(xiǎn)，有效處理好引進(jìn)、使用、管理、服務(wù)等各方面關(guān)系。五是加快倡導(dǎo)建立國際人才發(fā)展合作組織，形成人才培養(yǎng)、使用、流動、評價(jià)等國際合作體系，形成人才糾紛多邊協(xié)商機(jī)制，促進(jìn)人盡其才，維護(hù)人才安全，打破少數(shù)國家壟斷稀缺人才格局，遏制和扭轉(zhuǎn)發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的人才“套利”行為。

　　原文鏈接：深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略

　　

　　王沛：子產(chǎn)鑄刑書是中國歷史上首次成文法公布質(zhì)疑

　　發(fā)生于春秋后期的子產(chǎn)鑄刑書事件是中國立法史上的大事。直至今天，主流的中國通史、中國法制史著作都將此事看作中國歷史上的首次成文法公布活動。這種觀點(diǎn)以《左傳·昭公六年》中的相關(guān)記載為依據(jù)，經(jīng)唐代孔穎達(dá)闡釋（孔疏）后幾成定論。

　　《左傳》關(guān)于鑄刑書的細(xì)節(jié)描述，源自晉國貴族叔向?qū)懡o子產(chǎn)的一封反對信，這封信正是子產(chǎn)鑄刑書為中國首次公布成文法之觀點(diǎn)的主要證據(jù)。不過這封信既未言明“首次”，也未譴責(zé)“公布”，而是在指責(zé)子產(chǎn)不該為鄭國立法。

　　《子產(chǎn)》在提供新線索的同時(shí)，還將研究者的注意力重新轉(zhuǎn)移到曾被忽視的史料上來。這些史料表明，子產(chǎn)鑄刑書是中國源遠(yuǎn)流長之立法史中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)既保留了諸如國野有別的傳統(tǒng)形式，又衍生出禮崩樂壞后的立法新理論，同時(shí)，此環(huán)節(jié)并不涉及法律公布問題。既然諸種資料都未提供中國曾有秘密法傳統(tǒng)的堅(jiān)實(shí)證據(jù)，那么對相關(guān)舊說的重新審視與討論就非常有必要了。

　　原文鏈接：三種史料中的子產(chǎn)鑄刑書

　　

　　趙奎英：美學(xué)變革與“非對象性”美學(xué)建構(gòu)

　　長期以來形成的認(rèn)識論“對象性”美學(xué)，表現(xiàn)出人類中心主義的、對象性的和形式主義的特征，它不僅在理論上受到一些新興美學(xué)觀念的挑戰(zhàn)，也無法很好地解釋當(dāng)今的生態(tài)審美、生活審美、身體審美和當(dāng)代藝術(shù)審美活動。這使得從“對象性”美學(xué)向“非對象性”美學(xué)的變革勢在必行?！胺菍ο笮浴泵缹W(xué)不僅在中國天人合一哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)存在論哲學(xué)中有其根基，而且可以在當(dāng)代具身認(rèn)知科學(xué)中找到依據(jù)，并且當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐也為其提供了審美實(shí)踐活動基礎(chǔ)。“非對象性”美學(xué)不只是純粹的美學(xué)概念運(yùn)動，它意在促進(jìn)一種非人類中心主義、非分離主義、非形式主義的以多樣存在的和諧共生為目標(biāo)的審美活動。從“非對象性”美學(xué)來看，審美關(guān)系不是認(rèn)識論的對象性關(guān)系，審美也不是人在世界之外對對象表象的觀審或沉浸，而是作為審美“緣構(gòu)”的人與作為審美“緣素”的存在者相遭遇、相激發(fā)，共同生成一個(gè)審美世界并在這個(gè)世界之中經(jīng)驗(yàn)或親歷這個(gè)世界的發(fā)生和顯現(xiàn)的“具身行動”。

　　原文鏈接：美學(xué)變革與“非對象性”美學(xué)建構(gòu)

　　

　　王慶其：中醫(yī)學(xué)是治病的學(xué)問，也是治人的學(xué)問

　　正因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)有著深厚的中國哲學(xué)基因，因此，它與西方醫(yī)學(xué)有很大不同。在我看來，其中一個(gè)最大的不同在于，與其說中醫(yī)學(xué)是治病的學(xué)問，不如說是治人的學(xué)問，是通過治人達(dá)到治病的目的。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”，“人者，天地之鎮(zhèn)也”，充分體現(xiàn)了以人為本的人本思想。當(dāng)前，由于醫(yī)療水平的限制，尚有許多疾病還缺少理想的根除辦法，但是中醫(yī)藥扶助保護(hù)人的正氣，通過正氣抵御疾病，不失為延長生命，提高生存質(zhì)量的良好對策，也充分體現(xiàn)了“以人為本”的醫(yī)學(xué)理念。提高機(jī)體的免疫能力，最重要的是養(yǎng)護(hù)好中醫(yī)所認(rèn)為的“正氣”。對于機(jī)體來說，“正氣”集中體現(xiàn)在人的抗病能力。中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)部有一種生化和制約并存的自穩(wěn)調(diào)節(jié)機(jī)制，具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我修復(fù)、自我防御四大功能，人體依靠這些自穩(wěn)調(diào)節(jié)功能維系著生命活動的有序進(jìn)行，并具備抵御致病因素侵犯的能力。

　　通過提升人體免疫力來治病，避免了“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，這種以治人來達(dá)到治病目的的做法，體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念，是中國人的一種智慧。

　　原文鏈接：中醫(yī)學(xué)是治病的學(xué)問，也是治人的學(xué)問