李君如：自我批評(píng):中共黨的建設(shè)的偉大創(chuàng)舉

　　毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)的時(shí)候，始終強(qiáng)調(diào)這樣四條原則：一是“懲前毖后、治病救人”的方針；二是“既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志”的目的；三是“處理歷史問(wèn)題，不應(yīng)著重于一些個(gè)別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源”；四是“對(duì)于人的處理問(wèn)題取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不損害同志”。他說(shuō)：“這是我們的黨興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一?！?/p>

　　毛澤東在黨的七大鮮明地指出：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一?！蓖ㄟ^(guò)自我批評(píng)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，這無(wú)論在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，還是在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上，都是黨的建設(shè)的偉大創(chuàng)舉。

　　原文鏈接：李君如：黨的建設(shè)的偉大創(chuàng)舉

　　

　　黃承梁、魏東：系統(tǒng)把握黃河國(guó)家戰(zhàn)略的時(shí)代使命

　　黃河流域生態(tài)安全事關(guān)國(guó)家生態(tài)安全，必須以國(guó)家生態(tài)安全促進(jìn)和完善國(guó)家安全體系建設(shè)。從宏觀看，黃河橫穿三大地理階梯，是連接青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原、華北平原等地形區(qū)的重要生態(tài)廊道，擁有三江源、祁連山等多個(gè)國(guó)家公園和國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)，在國(guó)家生態(tài)安全的戰(zhàn)略格局中占有重要地位，是重要的生態(tài)屏障。從微觀看，盡管黃河多年來(lái)沒有出大的問(wèn)題，但黃河流域的生態(tài)系統(tǒng)重要而脆弱，上中下游面臨不同的生態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，水土流失依然嚴(yán)重，水質(zhì)污染問(wèn)題還比較突出。

　　黃河流域國(guó)家戰(zhàn)略與京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展等國(guó)家戰(zhàn)略齊頭并進(jìn)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不斷縮小我國(guó)東西部區(qū)域、南北區(qū)域發(fā)展差距，既是黨的十九大提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，著力解決發(fā)展不平衡不充分矛盾的內(nèi)在要求，也標(biāo)志著黃河流域高質(zhì)量發(fā)展承載著中華民族整體進(jìn)入新發(fā)展階段、邁向高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代重任。

　　原文鏈接：系統(tǒng)把握黃河國(guó)家戰(zhàn)略的時(shí)代使命

　　

　　盤和林：東北人口為何減少之解答

　　造成東北人口問(wèn)題的不只是生得少，還有留不住。人們常說(shuō)，人往高處走，人隨產(chǎn)業(yè)流。當(dāng)前，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距非常明顯，適齡勞動(dòng)人口紛紛向優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)聚集地流動(dòng)，這再次加劇了東北常住人口下降的問(wèn)題。對(duì)于人們的流動(dòng)選擇，我們應(yīng)該尊重，但作為應(yīng)對(duì)措施，我們應(yīng)該更加重視地區(qū)的制度發(fā)展水平。有研究顯示，東北地區(qū)之所以漸呈衰勢(shì)，很大一部分原因是體制機(jī)制羈絆，依靠傳統(tǒng)重工業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式?jīng)]能產(chǎn)生體制機(jī)制改善的內(nèi)生動(dòng)力，導(dǎo)致多年來(lái)該地區(qū)的營(yíng)商環(huán)境落后于東南沿海等地。

　　原文鏈接：東北人口減少之問(wèn)如何解答

　　

　　馬?。喊l(fā)揮智庫(kù)作用，助常態(tài)化防疫更科學(xué)精準(zhǔn)

　　當(dāng)前疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果，但形勢(shì)仍然復(fù)雜嚴(yán)峻。在常態(tài)化疫情防控工作中，雖然各級(jí)各類智庫(kù)發(fā)揮著社會(huì)服務(wù)、咨政建言、輿情引導(dǎo)等重要作用，但在科學(xué)防控、精準(zhǔn)施策，統(tǒng)籌做好疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作等方面，還應(yīng)發(fā)揮更積極的作用，從而更好地服務(wù)于常態(tài)化疫情防控工作大局。

　　追蹤醫(yī)學(xué)科技前沿，完善信息工作機(jī)制。一方面應(yīng)建立健全新冠肺炎科技信息共享平臺(tái)。按照共建、共享、免費(fèi)理念，組織科技工作者及時(shí)追蹤、整理、編譯國(guó)內(nèi)外有關(guān)新冠病毒的最新研究進(jìn)展，并篩選、匯編、發(fā)布新冠病毒專題科技信息資源。另一方面應(yīng)建立科技信息處理、報(bào)送和發(fā)布機(jī)制。

　　正確引導(dǎo)社會(huì)輿情，搭建社情民意橋梁。一是要引導(dǎo)輿情，疏導(dǎo)情緒，消除恐慌。二是要搭建橋梁，反映訴求，化解矛盾。各類輿情既是公眾表達(dá)利益訴求的方式，也是政府了解社情民意的途徑。

　　原文鏈接：發(fā)揮智庫(kù)作用，助常態(tài)化防疫更科學(xué)精準(zhǔn)

　　

　　熊興：拜登政府“一個(gè)中國(guó)”政策的兩面性

　　美國(guó)的“一個(gè)中國(guó)”政策和中國(guó)一直堅(jiān)持的“一個(gè)中國(guó)”原則是有明顯區(qū)別的。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，“一個(gè)中國(guó)”原則是既定的基本原則，是堅(jiān)定而不會(huì)改變的，其含義是世界上只有一個(gè)中國(guó)，中華人民共和國(guó)是代表全中國(guó)的唯一合法政府，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。但對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，其宣稱的是“一個(gè)中國(guó)”政策，即延續(xù)了其在中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)和《與臺(tái)灣關(guān)系法》，以及所謂的對(duì)臺(tái)“六項(xiàng)保證”中的一些表述和“長(zhǎng)期承諾”。相比于“原則”，“政策”實(shí)則是一種具有彈性的用語(yǔ)，甚至包含了未來(lái)變數(shù)的可能性。

　　美國(guó)的“一個(gè)中國(guó)”政策一方面似乎在釋放善意信號(hào)，希望與中國(guó)重建互信，繼續(xù)在氣候變化等具有共同利益的領(lǐng)域推動(dòng)與中國(guó)的合作。但另一方面，美方的對(duì)臺(tái)戰(zhàn)略也重新回到過(guò)去的“戰(zhàn)略模糊”，試圖繼續(xù)游走于兩岸之間，以所謂“臺(tái)灣牌”來(lái)遏制中國(guó)發(fā)展。

　　原文鏈接：拜登政府“一個(gè)中國(guó)”政策的兩面性

　　

　　張生、黃千雋：未來(lái)教育要指向超越和創(chuàng)造

　　人不是機(jī)器，人具有主體性，能夠完善自我、改造世界。適應(yīng)世界不是唯一目的，教育最終要培育的是一種指向超越和創(chuàng)造的心靈與能力。從知識(shí)的層面看，數(shù)字世界的教育要促進(jìn)孩子的深度學(xué)習(xí)，面向真實(shí)問(wèn)題的解決，無(wú)論問(wèn)題是來(lái)自于物理世界還是數(shù)字世界。學(xué)生只有掌握了創(chuàng)造性思考和靈活解決問(wèn)題的能力，才能免于被機(jī)器和人工智能所取代，獲得更大的自由。從動(dòng)機(jī)的層面看，教育必須從“注滿一桶水”轉(zhuǎn)向“點(diǎn)燃一團(tuán)火”。在數(shù)字世界，個(gè)人專長(zhǎng)更容易被放大，在一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域做到極致，就能為個(gè)體和社會(huì)帶來(lái)極大的收益。個(gè)體從中獲得的信心與價(jià)值感，也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。

　　原文鏈接：融合數(shù)字世界 重構(gòu)智能教育

　　

　　張重崗：臺(tái)港澳節(jié)慶文化的啟示

　　臺(tái)港澳地區(qū)年俗傳統(tǒng)和經(jīng)營(yíng)運(yùn)作具有各自的特色，可為節(jié)慶文化的融合發(fā)展帶來(lái)啟發(fā)性的思路。例如香港，在國(guó)際化都市的發(fā)展過(guò)程中，新的春節(jié)習(xí)俗在香港逐漸形成。大年初一的新春花車巡游，自1996年落地以來(lái)已經(jīng)成為香港的盛事。初二的煙花匯演，不僅彌補(bǔ)了市民不能燃放鞭炮的缺憾，還使得這一節(jié)目成為香港國(guó)際化的一個(gè)標(biāo)識(shí)。

　　以節(jié)慶提振經(jīng)濟(jì)，為歷屆香港特區(qū)政府所重視。政府相關(guān)機(jī)構(gòu)積極介入春節(jié)慶?；顒?dòng)，以期打造一個(gè)兼具東方和西方魅力的國(guó)際性節(jié)日。上述花市、花車、煙花等活動(dòng)，是在政府機(jī)構(gòu)與市場(chǎng)的合作之下完成的。節(jié)慶活動(dòng)的成功策劃，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的同時(shí)，帶動(dòng)了旅游業(yè)、購(gòu)物、休閑娛樂(lè)業(yè)的增長(zhǎng)。

　　原文鏈接：臺(tái)港澳節(jié)慶文化的啟示

　　

　　賀?。旱貐^(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)作為政策工具的合理性

　　國(guó)民經(jīng)濟(jì)規(guī)劃中確定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，本質(zhì)上是政府協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策工具。或者說(shuō)，制定地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)不是一種“預(yù)測(cè)”行為，而是政府引導(dǎo)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“策略”行動(dòng)。既然是具有策略性的政策工具，評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)的合理性就不應(yīng)以該目標(biāo)是否完全與該地區(qū)事后實(shí)現(xiàn)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)增速完全一致為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)考慮這種策略性行為對(duì)引導(dǎo)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生的實(shí)際效果。例如，當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于下行周期時(shí)，政府將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)確定在略高水平，有利于引導(dǎo)企業(yè)家和消費(fèi)者形成更積極的投資和消費(fèi)預(yù)期，從而激發(fā)資本、勞動(dòng)、技術(shù)和制度各類要素活力，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)應(yīng)當(dāng)具有反周期調(diào)節(jié)微觀主體預(yù)期的作用。事實(shí)上，在我國(guó)由高速增長(zhǎng)向中高速增長(zhǎng)換擋時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，恰恰需要這樣的策略性安排。

　　原文鏈接：賀?。喝胬斫獾貐^(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的合理性

　　

　　夏瑩：移動(dòng)社交中的原子人與社會(huì)化

　　200多年前，哲學(xué)家黑格爾在討論現(xiàn)代社會(huì)中的人倫關(guān)系時(shí)曾說(shuō)過(guò)一句頗為神秘的話：我即我們，我們即我?，F(xiàn)代社會(huì)讓我們普遍進(jìn)入到“自我”獨(dú)立的時(shí)代，而這種獨(dú)立卻要全面依賴于他人承認(rèn)。以微信為代表的移動(dòng)社交體系的全面開啟，正是幫助我們完成向這個(gè)現(xiàn)代“人”轉(zhuǎn)變的助推器。

　　在某種意義上說(shuō)，移動(dòng)社交體系的廣泛滲透，迎合了現(xiàn)代社會(huì)中原子化個(gè)人社交的要求。移動(dòng)社交方式，一方面保持了原子化個(gè)人的獨(dú)立空間，同時(shí)又讓他在不必失去其獨(dú)立性空間的基礎(chǔ)上同時(shí)獲得社交的滿足，憑借于此，移動(dòng)社交滿足了原子化個(gè)人社交方式的全部訴求。以微信為代表的社交平臺(tái)所構(gòu)筑的社交網(wǎng)讓我們每個(gè)人瞬間擺脫了“人群中的孤獨(dú)”，轉(zhuǎn)而開始享受一種“獨(dú)處中的交流”。

　　原文鏈接：移動(dòng)社交中的原子人與社會(huì)化

　　

　　唐慶：借助地理優(yōu)勢(shì)打造孔子學(xué)院智庫(kù)

　　作為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要平臺(tái)，孔子學(xué)院自創(chuàng)辦以來(lái)，已在全球大多數(shù)國(guó)家（地區(qū)）設(shè)立孔子學(xué)院和孔子課堂?？鬃訉W(xué)院為更加有效地發(fā)揮促進(jìn)各國(guó)民心相通、文化交流交融互鑒的優(yōu)勢(shì)，采取政府主導(dǎo)、統(tǒng)一管理模式，以及借助“一帶一路”倡議的契機(jī)，走出了自己的持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展之路。

　　目前，有不少國(guó)外大學(xué)認(rèn)為在校區(qū)設(shè)立孔子學(xué)院有利于提升學(xué)校知名度?？梢?，孔子學(xué)院作為中國(guó)對(duì)外文化交流的主要平臺(tái)，也是人類命運(yùn)共同體理念的主要傳播渠道，已形成一定的品牌效應(yīng)。未來(lái)，為進(jìn)一步提升中國(guó)的國(guó)際影響力，孔子學(xué)院需要更重視不同語(yǔ)言合作項(xiàng)目的開發(fā)，注重項(xiàng)目的參與性，彰顯中國(guó)優(yōu)秀文化的開放性和包容性，并以“一帶一路”為契機(jī)增進(jìn)與沿線國(guó)家的人文交流，借助地理優(yōu)勢(shì)打造孔子學(xué)院智庫(kù)，既服務(wù)于國(guó)際中文教育發(fā)展和中外學(xué)術(shù)交流，也為促進(jìn)中國(guó)與其他國(guó)家地區(qū)相互了解、探索新的合作領(lǐng)域提供支持。

　　原文鏈接：淺析對(duì)外文化機(jī)構(gòu)的發(fā)展及作用