陸銘：用好經濟社會發(fā)展中的地方比較優(yōu)勢

　　對于缺乏發(fā)展外向型經濟有利條件的地區(qū)，建議從以下幾點尋找發(fā)展的比較優(yōu)勢：

　　首先，在以內循環(huán)為主的新發(fā)展格局之下，中國廣大的市場上有很多服務于內需的產業(yè)。如果沒有疫情，中國每年有很多游客去日本北海道旅游。在疫情沖擊之下，中國國內最有可能與日本北海道競爭的就是東北，東北完全可能建成夏季避暑看花，而冬季滑雪賞冰的旅游勝地。

　　第二，在發(fā)展外向型經濟的時候，有一些產品并不是通過輪船來運輸?shù)模m合內陸經濟。比如說像電腦芯片這樣一些附加值高但是體積很小的產品，是用空運來完成的。這對內陸大城市來講，是非常重要的發(fā)展機遇。

　　第三，有些中西部和東北城市還存在歷史遺留下來的一些發(fā)展優(yōu)勢。比如一些“大國重器”行業(yè)，到現(xiàn)在沈陽、哈爾濱等仍然是在中國發(fā)展中非常重要的地區(qū)，這些優(yōu)勢可以進一步保持和發(fā)揚光大。

　　第四，中國中西部一些大城市的高等教育資源非常雄厚，這些高等教育資源如果能夠借助于產學研合作，也是非常重要的機遇。

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　　周紹東：準確認識南北經濟發(fā)展，著力構建區(qū)域經濟循環(huán)

　　要打破南北方產業(yè)“非閉環(huán)”對接的局面，應立足于構建“以國內大循環(huán)為主、國內國際雙循環(huán)相互促進”的新發(fā)展格局。首先要深化北方區(qū)域內產業(yè)分工，構建亞歐經濟大循環(huán)。北方地區(qū)可充分發(fā)揮能源礦產儲備豐富、農產品原材料供應充足、裝備制造業(yè)基礎好的優(yōu)勢條件，積極放大天津、沈陽、西安、鄭州、蘭州等城市的制造業(yè)帶動功能，提升北京作為政治文化中心的輻射能力，構建從原材料和能源投入到最終消費品的產業(yè)鏈條；其次要推進海陸聯(lián)動，將南北產業(yè)鏈條嵌入洲際經濟循環(huán)。絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的聯(lián)動發(fā)展是把國內循環(huán)和國際循環(huán)對接起來的關鍵之一；最后要落實主體功能區(qū)規(guī)劃，試點推進南北方生態(tài)補償機制。推進南方和北方省際財政轉移支付工作，大力實施“南方-北方”對口援建，試點實施南方對北方的生態(tài)補償機制，讓南方和北方形成產業(yè)和生態(tài)雙重意義上的區(qū)域分工。

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　　耿化敏：黨史研究前沿及未來著力點

　　未來黨史研究亟待探討三個具有全局性、結構性和緊迫性的重大問題。

　　一是黨的領袖集中全黨智慧創(chuàng)立的理論創(chuàng)新成果，不僅是黨史研究的重要對象，而且在黨史研究中發(fā)揮宏觀的理論指導作用。

　　二是創(chuàng)新百年黨史敘事體系。首先要確立新的敘事主題，找到具有最高位階、可以覆蓋全部黨史的核心話語。其次，要提煉新的標識性概念，形成黨領導民族復興的關鍵性的歷史記憶。最后，進行“大歷史”整合，把握全球、民族、國家、政黨、社會主義等敘事主題的特質，更立體地書寫黨的歷史。

　　三是構建中共黨史學“三大體系”。構建中共黨史學“三大體系”是構建中國特色哲學社會科學“三大體系”的題中應有之義。其以黨的歷史為研究對象，對于闡釋中國之治、解讀中國道路而言，具有其他學科不可替代的范例作用。深化黨史研究的一大關鍵，就是學科、學術、話語體系的創(chuàng)新。

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　　嚴飛：“第一學歷偏好”還能破除嗎

　　高考仍然是年輕人進入大學甚至是重點大學的主要橋梁，而學費在中國并不是成績優(yōu)秀的寒門學子追求一流大學的阻礙。進一步來說，并不是一紙重點大學或非重點大學的文憑就定性了一個人的前半生，也決定了一個人的后半生，找到一份什么樣的工作更在于努力和選擇。非一流高校的學生依然可以通過實習、社工和社會實踐去彌補欠缺之處，一流高校的畢業(yè)證書也不可能直接為學生提供一份工作。

　　“第一學歷偏好”能破除嗎？這需要就業(yè)政策的正確引導，同時，我們也應該從另一個角度做深層反思：到底什么才是真正的教育？近10年來，我們見證了經濟模式和科學技術的巨大革新，那么下一個10年，我們很有可能經歷教育體制和文化觀念的重要改變，教育會更加強調開放、自信和價值塑造，而社會觀念也更加強調多元創(chuàng)造力。這是破解“第一學歷偏好”的真正答案，這一過程也必然需要各方作出更多反思。

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　　文君、莊芮：明確數(shù)字經濟發(fā)展著力點

　　黨的十九屆五中全會指出，“十四五”時期，要發(fā)展數(shù)字經濟，推動數(shù)字經濟和實體經濟深度融合，堅定不移建設數(shù)字中國。去年年底召開的中央經濟工作會議指出，“要大力發(fā)展數(shù)字經濟”。數(shù)字經濟是以數(shù)據(jù)為關鍵生產要素、以現(xiàn)代信息網絡為重要載體、以數(shù)字技術應用為主要特征的經濟形態(tài)。發(fā)展數(shù)字經濟，微觀上可能重塑傳統(tǒng)的企業(yè)經營模式和經營理念；宏觀上，數(shù)據(jù)作為生產要素的重要性不斷提升，將對現(xiàn)有基于要素比較優(yōu)勢而形成的國際分工格局帶來影響。這些都是我們在構建新發(fā)展格局中需要把握的重要動向?！笆奈濉睍r期，我們要緊緊抓住發(fā)展數(shù)字經濟的機遇，通過強化頂層設計、加快制度構建、激發(fā)市場活力，明確數(shù)字經濟發(fā)展的著力點，從而不斷提升我國產業(yè)鏈競爭力和現(xiàn)代化水平，為構建新發(fā)展格局培育新優(yōu)勢、注入新動能。

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　　吉富星：加快補齊農村數(shù)字經濟短板

　　近年來，我國數(shù)字經濟發(fā)展迅速，已成為經濟增長的重要引擎。同樣，數(shù)字經濟在全面推進鄉(xiāng)村振興中大有可為。相比城市，農村數(shù)字經濟仍面臨不少“短板”。目前，鄉(xiāng)村信息基礎設施建設相對滯后，普遍存在投入大、回報低、實施難度大等問題。在農業(yè)生產領域，信息技術與產業(yè)融合不充分。此外，人才、技術、資金、管理等要素也在一定程度上制約農村數(shù)字紅利的實現(xiàn)。今年是“十四五”開局之年，也是全面推進鄉(xiāng)村振興的起步之年，要抓住數(shù)字經濟機遇，多措并舉補齊短板。第一，加強規(guī)劃引領和政策支持，夯實數(shù)字農業(yè)基礎、有序推進農村新基建。第二，加強新型職業(yè)農民和新型經營主體的培育，強化人才支撐，提升信息素養(yǎng)。第三，推動數(shù)字技術對農業(yè)生產和科技服務的改造升級。第四，完善農村流通服務體系，積極發(fā)展新業(yè)態(tài)，促進“三產”融合、線上線下融合。第五，推進“互聯(lián)網+鄉(xiāng)村治理”，提高農村社會綜合治理精細化和現(xiàn)代化水平。

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　　周密：自由貿易網絡為經濟復蘇注入新動能

　　1月26日，中國與新西蘭正式簽署了中新自貿協(xié)定升級議定書。建成后的高標準的自由貿易網絡，將至少有以下兩個特點。

　　一是自由貿易網絡覆蓋的廣泛性。新西蘭的奶制品、肉制品、漁產品及林木產品等都是出口的重要商品，旅游、金融、教育等都具備較強競爭力。疫情以來，中國消費市場的巨大潛力為進口商品提供了巨大市場，而“雙循環(huán)”新發(fā)展格局將進一步釋放需求潛力，形成更為強勁、穩(wěn)定的需求。

　　二是自由貿易協(xié)定內容的高標準。中國與新西蘭的自貿協(xié)定升級特別側重于響應雙方重點關切，在特定領域擴大開放承諾，甚至就尚未形成共識的規(guī)則領域進行探索。高標準的自貿協(xié)定將不僅有助于現(xiàn)有的經貿活動，更可能調動市場參與者的積極性，為創(chuàng)新合作創(chuàng)造更好的環(huán)境。

　　原文鏈接：加快建設自由貿易網絡，為經濟復蘇注入新動能

　　

　　程治強：科學把握“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位”

　　理解“什么是馬克思主義”是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的首要前提。馬克思主義創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指明了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的人類社會發(fā)展趨勢；理解“意識形態(tài)工作重要地位和作用”是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的關鍵所在。馬克思主義中社會存在和社會意識的辯證關系告訴我們，一定社會的經濟和政治決定一定社會的意識形態(tài)，一定社會的意識形態(tài)也會反作用于經濟和政治，而且具有相對獨立性；理解“陣地建設”是落實馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的重要抓手。陣地是意識形態(tài)工作的基本依托。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，不能成為流于形式的口號，而是要貫徹落實到各項具體工作中，敢于斗爭，善于斗爭，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點，守護好、建設好、發(fā)展好每一個意識形態(tài)工作陣地。

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　　袁彬：三個方面完善正當防衛(wèi)的刑法立法

　　第一，刪除刑法第20條第1款的“正在進行”表述，擴大不法侵害的時間范圍。只要存在不法侵害行為就可以進行正當防衛(wèi)。同時，對不法侵害行為應當進行整體上的把握，不僅包括不法侵害的實行行為也包括不法侵害的預備行為和實行后行為。

　　第二，將刑法第20條第2款的“必要限度”改為“合理限度”?！氨匾薅取眰戎匦袨榈姆ㄒ嫫胶?，且側重于行為的客觀判斷。與“必要限度”不同，“合理限度”注重的是合理性判斷，不僅強調行為的合理性，而且也可以更好地將行為人因素納入衡量的范疇，充分兼顧主觀與客觀因素，合理確定防衛(wèi)的限度范圍。

　　第三，增加因不法侵害產生的恐慌作為防衛(wèi)過當?shù)拿庳熓掠?。刑法?0條第3款從法益平衡的角度向防衛(wèi)人進行了適度傾斜，即對于嚴重危及人身安全的暴力犯罪可進行無限防衛(wèi)。但該款沒有考慮防衛(wèi)人作為一般人的正常情理，存在缺漏。據(jù)此，可以在刑法第20條第3款中增加規(guī)定：“因不法侵害引發(fā)的巨大恐慌實施防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不負刑事責任?！?/p>

　　原文鏈接：正當防衛(wèi)的權利擴張及立法完善

　　

　　夏瑩：對于被神話化的人工智能不必過度恐懼

　　人工智能威脅論背后有一種預設：以“深度學習”為標志的算法革命，就是人的理智甚至情感得以產生的內在機制。但實際上，由于人工智能所實現(xiàn)的永遠只是人類思維最為表層的知性思維的更新，它所彰顯的總是一種更高、更快、更強的計算能力，其所依賴的也不過是對超大數(shù)據(jù)庫的加工，最終實現(xiàn)的也只能是科學技術層面上的進步。而人類復雜的情感、意識之謎卻從來都不在知性思維可理解的范圍之內。正如我們雖然可以科學地安排一天的行程，但卻永遠無法把控心血來潮所引發(fā)的情感沖動，更無法把控在這一情感沖動之下我們所有的行為。而正是后者的豐富性和復雜性才真正詮釋了人之本質。在這一意義上，可以說，人工智能作為現(xiàn)代人某種神話體系的再造，正在借用人們對它過多的想象重新詮釋著一個無法被人工智能所替代的人之本質。

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