李濱：百年政治思潮與世界秩序變革

　　新自由主義的危機如同百年之前的古典自由主義危機一樣，正在醞釀著世界的變革。目前比較有影響的變革思潮包括：一是以特朗普為代表的右翼極端勢力（包括西歐的一些極右翼勢力），它調(diào)動民粹思潮和民族主義沖擊著自由主義傳統(tǒng)，力圖重塑世界秩序；這種秩序以極端民族主義為基礎(chǔ)，以“美國優(yōu)先”的特權(quán)與其他國家交往。二是一種“再嵌入式自由主義”，它以西方傳統(tǒng)的知識與政治精英為主要代表。比如戴維·萊克在2017年美國政治學年會上所做的有關(guān)“再嵌入”的主席演講就頗具代表性。這一演講的核心就是在國內(nèi)重拾羅斯福“新政”精髓，推行一種“新新政”，以應對美國國內(nèi)嚴峻的社會分化；在國際上，繼續(xù)重視 “共享收益”和多邊主義，在“新型國際協(xié)商”基礎(chǔ)上挽救美國霸權(quán)在國際體系中不斷流失的合法性，以應對中國崛起等一系列國際挑戰(zhàn)。新當選美國總統(tǒng)的拜登大體上屬于這種勢力的陣營。三是以中國為代表的改革力量。它以中國特色社會主義作為制度模式供其他國家選擇借鑒，但不搞制度輸出；并且在照顧世界各類不同發(fā)展程度國家、尊重不同社會制度和文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，按“共商、共建、共享”原則改革全球治理方式，推動國際關(guān)系向“相互尊重、公平正義、合作共贏”的方向發(fā)展，構(gòu)建“人類命運共同體”，以此修正新自由主義世界秩序的各種弊端。這三種改革勢力都代表著一種國內(nèi)制度，都提出一種國家交往的模式。

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　　劉鑫焱：將疫情防控與經(jīng)濟民生保障契合起來

　　當前，新冠肺炎疫情仍在全球蔓延，國內(nèi)零星散發(fā)病例和局部暴發(fā)疫情的風險仍然存在，疫情防控形勢依然嚴峻復雜。不久前召開的中央經(jīng)濟工作會議要求，疫情防控要毫不放松抓好“外防輸入、內(nèi)防反彈”工作，嚴防死守，確保不出現(xiàn)規(guī)模性輸入和反彈。時刻繃緊疫情防控責任之弦，我們才能更好守護人民群眾生命健康，鞏固拓展疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展成果。

　　疫情防控，重點在防，關(guān)鍵在控。社區(qū)防控和重點場所、重點環(huán)節(jié)防控不斷查缺補漏，完善升級防的措施，才能精準、高效地實現(xiàn)防的目標。這需要各地各部門緊盯疫情防控形勢新的變化，及時調(diào)整更新防的措施，切不可以老辦法應對新問題。要進一步研究疫情傳播的新問題、新路徑，緊緊盯住科研新進展、新突破，充分整合到常態(tài)化預防中。從控的角度而言，對于零星、散發(fā)疫情，應全面開展流行病學調(diào)查，及時查找出風險點，堵住擴散蔓延可能，提高防控的精準度、有效性。同時也應當有力而有度地開展防控，提升疫情防控效果和水平。

　　在確保疫情不出現(xiàn)規(guī)模性輸入和反彈的前提下，防控措施應力求對經(jīng)濟發(fā)展、社會民生、百姓生活影響最小，努力實現(xiàn)相對低成本的有效疫情防控。在鞏固前期疫情防控成果的基礎(chǔ)上，進一步統(tǒng)籌好疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，提高二者政策措施的契合度，我們就能為推動高質(zhì)量發(fā)展營造良好環(huán)境。

　　原文鏈接：將疫情防控與經(jīng)濟民生保障契合起來 更好守護人民群眾生命健康

　　

　　王克修、徐芳：深刻把握政治判斷力政治領(lǐng)悟力政治執(zhí)行力

　　正確理解政治判斷力政治領(lǐng)悟力政治執(zhí)行力的科學內(nèi)涵。政治判斷力是前提，政治領(lǐng)悟力是關(guān)鍵，政治執(zhí)行力是根本，政治判斷力、政治領(lǐng)悟力的成果最終要通過政治執(zhí)行力的實效來體現(xiàn)。其中，政治判斷力主要指各級領(lǐng)導干部在面對問題、開展工作時運用馬克思主義立場觀點方法看待問題、評估情況、預測趨勢的能力和水平。“十四五”時期我國進入新發(fā)展階段，我們黨面臨的發(fā)展環(huán)境深刻復雜，這一客觀實際要求各級領(lǐng)導干部要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)、透過外在抓內(nèi)涵，善于明辨是非、擅長判別真?zhèn)?，能夠做到以不變應萬變。政治領(lǐng)悟力主要指各級領(lǐng)導干部在學習領(lǐng)會貫徹黨中央決策部署上的把握能力和吸收能力。準確把握黨中央精神要求是確保正確工作方向的前提。領(lǐng)導干部只有強化自身政治修養(yǎng)，才能在領(lǐng)悟黨中央精神過程中不偏倚、不出錯。政治執(zhí)行力主要指各級領(lǐng)導干部在執(zhí)行和落實黨的路線方針政策過程中的行為表現(xiàn)和工作效率。領(lǐng)導干部執(zhí)行力是保證各項決策部署高效落地的決定性因素。好的決策部署要依靠行動轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H，否則就只能是鏡花水月、紙上談兵。

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　　何萍：論馬克思辯證法的具體性

　　盧卡奇的《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》寫于1919年3月。在這篇文章中，盧卡奇分析了當時的庸俗唯物主義和馬赫主義走向教條主義的方法論缺陷，闡發(fā)了馬克思辯證法的具體性。盧卡奇認為，庸俗唯物主義和馬赫主義的方法論有兩個根本的缺陷：其一，把方法與現(xiàn)實、思想與存在分離開來，背離了馬克思辯證法的核心本質(zhì)：改變世界；其二，以自然科學的方法來說明資本主義的社會運動，消除了資本主義社會的內(nèi)在矛盾及其對抗性質(zhì)，把馬克思的辯證方法變成了一門實證科學。因此，馬克思主義哲學的任務，就是要恢復馬克思的辯證法的批判傳統(tǒng)，堅持辯證方法對于理論的優(yōu)先性，堅持馬克思辯證法的具體性。盧卡奇強調(diào)，馬克思辯證法的具體性主要體現(xiàn)在三點上：其一，以資本主義社會作為方法論的批判對象；其二，從主體與客體相互作用的辯證關(guān)系上來研究實在的具體，建立與之相應的方法論，堅持整體的具體統(tǒng)一性和階級分析的方法；其三，馬克思主義的辯證方法在不同的時期、不同的民族有不同的形態(tài)。通過對馬克思辯證法的具體性的這三個規(guī)定的闡發(fā)，盧卡奇建構(gòu)了他的歷史辯證法。他的歷史辯證法不僅開啟了西方馬克思主義哲學的傳統(tǒng)，而且啟示我們從一般、特殊和個別的層面上建構(gòu)中國的馬克思主義哲學方法論。

　　原文鏈接：論馬克思辯證法的具體性——讀盧卡奇《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》

　　

　　蘭梓睿：以綠色智庫為支撐推動生態(tài)文明建設(shè)

　　綠色智庫作為專業(yè)化智庫的一種，致力于解決全球、區(qū)域和國家范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境問題。加快綠色智庫發(fā)展壯大，著重發(fā)揮其支撐作用，有利于推動生態(tài)文明建設(shè)，有助于我國生態(tài)環(huán)境的改善。

　　首先，綠色智庫建設(shè)符合國家戰(zhàn)略，順應國際形勢。其次，綠色智庫成為我國生態(tài)文明建設(shè)有效路徑。第三，綠色智庫建設(shè)有利于我國引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)。進一步推進綠色智庫科學發(fā)展，要注意以下幾個方面。明確綠色智庫職能定位，發(fā)揮其特色優(yōu)勢。借助市場化手段，拓寬綠色智庫融資渠道。運用現(xiàn)代化技術(shù)，提升綠色智庫發(fā)展的科學化水平。加強國際合作，提高綠色智庫國際競爭力。

　　原文鏈接：以綠色智庫為支撐推動生態(tài)文明建設(shè)

　　

　　王倩：新發(fā)展階段我國生態(tài)環(huán)保工作面臨的挑戰(zhàn)

　　當前和今后一個時期，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。對標對表美麗中國的建設(shè)目標，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域仍是短板弱項，國際國內(nèi)發(fā)展環(huán)境面臨一系列挑戰(zhàn)。

　　從國際看，一方面，全球新冠肺炎疫情影響廣泛深遠，外部環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。從國內(nèi)看，一是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展仍在持續(xù)推進，生態(tài)環(huán)境保護結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢性壓力總體尚未根本緩解。二是碳中和、碳達峰任務極其艱巨，新增壓力仍將持續(xù)高位。三是生態(tài)環(huán)境尚未根本好轉(zhuǎn)，部分地區(qū)、部分領(lǐng)域生態(tài)環(huán)境問題依然突出。四是生態(tài)環(huán)保參與宏觀經(jīng)濟治理手段不足，治理體系和治理能力亟須提升。

　　原文鏈接：做好新發(fā)展階段生態(tài)環(huán)保工作的建議

　　

　　馬振超：堅持系統(tǒng)思維，構(gòu)建大安全格局

　　總體國家安全觀作為大安全理念的提出，為中國國家安全治理的大安全格局的構(gòu)建奠定了深厚理論基礎(chǔ)。從設(shè)立中央國安委、提出總體國家安全觀的視野看，總體國家安全觀就已經(jīng)超越了傳統(tǒng)國家安全觀念，不僅是新中國成立后我黨維護國家安全思想的繼承發(fā)展，也是對國家安全觀念的深入和升華，彰顯了大安全理念。

　　一是統(tǒng)籌發(fā)展和安全；統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全，推進各領(lǐng)域安全；把安全發(fā)展貫穿國家發(fā)展各領(lǐng)域和全過程；把國家安全貫穿到黨和國家工作各方面全過程。二是統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，促進國際安全，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。為實現(xiàn)中華民族偉大復興塑造穩(wěn)定安全的外部環(huán)境。

　　原文鏈接：堅持系統(tǒng)思維，構(gòu)建大安全格局

　　

　　陳韜、劉禮堂：西南茶馬古道是漢藏民族交融之路

　　漢藏民族交融表現(xiàn)為精神文化成果的互補與共享。這種互補與共享，不僅出現(xiàn)在漢藏民族交匯地帶，也深入各自的核心區(qū)域。以藏區(qū)為例，著名寺廟桑耶寺的中心大殿融合了藏式、唐式、印式三種建筑風格，有些塑像的面貌也仿照漢人；據(jù)藏文文獻記載，一些建于吐蕃王朝時期的宗教建筑如噶瓊寺等也部分帶有內(nèi)地建筑的風格；而建于清代的拉薩關(guān)帝廟則同時供奉關(guān)公和文殊菩薩、格薩爾王。以內(nèi)地為例，深受吐蕃影響的馬球運動被銘刻于許多唐代銅鏡的背面；而藏傳佛教的影響更為深遠，不僅在藏區(qū)周邊有成都石經(jīng)寺、大邑白巖寺等，在北京有雍和宮等宗教風格建筑，也留下了杭州飛來峰造像、武漢勝像寶塔等宗教遺存。

　　原文鏈接：西南茶馬古道：漢藏交融的千年大通道

　　

　　阮宗澤：時代潮流正沖垮意識形態(tài)“繭房”

　　世界正處于百年未有之大變局，一個萬物互聯(lián)的數(shù)字時代已經(jīng)來臨。今后大國爭奪、博弈不再是自然空間，而將日益進入全新數(shù)字空間。面對紛繁復雜的挑戰(zhàn)，未來國家之間關(guān)系是菜單式的合作，以問題或議題為導向，組成不同的伙伴關(guān)系，用意識形態(tài)劃線的時代已經(jīng)成為過去。

　　數(shù)字時代的來臨打破傳統(tǒng)的地理空間經(jīng)緯，為國際合作提供了新的機遇。數(shù)字時代的安全必須是共同安全，而非單方面的安全。過去國家之間的競爭是自然空間，今后競爭的舞臺則是虛擬空間。前者是有限的，后者則是無限的，巨大而浩渺。在一個互聯(lián)互通的時代，你中有我、我中有你，意識形態(tài)因素在國際關(guān)系中的動員力已經(jīng)大大縮減，不可能再一呼百應。

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　　劉慶柱：“中”與“中和”理念的考古學闡釋

　　長期以來，在哲學史、思想史的研究中，對“中”“中和”的研究大多突出“和”而弱化“中”，更有甚者把“中”與“中和”解釋為“中庸”。事實上，考古發(fā)現(xiàn)顯示，“中”與“中和”理念有著十分久遠的歷史，其產(chǎn)生與“文明起源”“國家形成”“國家認同”密切相關(guān)，應屬于“政治文化”范疇?！爸小薄爸泻汀钡膶嵸|(zhì)是“國家”的“政治認同”?！爸小迸c“中和”理念的形成軌跡是由“中”發(fā)展為“中和”，“中和”就是“多元”之“和”于“一體”，“一體”就是“中”，“中”是“核心”，“中”與“中和”是中華五千多年不斷裂文明中的文化基因，是國家認同的核心思想。

　　在中華文明五千多年歷史發(fā)展中，古代都城及宮城布局形制所蘊含的“中和”理念被中華大地的各個民族所認同?？脊虐l(fā)現(xiàn)與古代文獻記載均佐證這一歷史。鮮卑民族從大興安嶺南下，經(jīng)內(nèi)蒙古盛樂、晉北大同（平城）建立北魏王朝，最終徙都“天地之中”洛陽，繼承漢長安城、漢魏洛陽城布局形制，營建北魏洛陽城，使都城的“中”與“中和”理念更為深化，開創(chuàng)了中國古代都城的“三城制”，完善了都城“中軸線”，弘揚了先秦、漢魏都城的宮門門闕形制?？脊虐l(fā)現(xiàn)的北魏洛陽城宮城正門--閶闔門遺址布局形制對后代產(chǎn)生深遠影響。北方女真族、蒙古族、滿族等民族依次建立的金朝、元朝、清朝，承襲了幾千年形成的“中”與“中和”理念，深化了國家認同理念。

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