方維保：為什么一些鄉(xiāng)村題材作品，顯得“隔”和“陌生”

　　相當(dāng)一部分作家即使身處鄉(xiāng)土，也是以暫居者的心態(tài)，將鄉(xiāng)土作為自己隱居和休閑的處所，他們只關(guān)注自己內(nèi)心的恬淡閑適和詩意棲居，并不關(guān)注所處鄉(xiāng)土周圍的人和事。

　　這種詩意棲居式書寫還不是最多的，最常見的是“雙休日鄉(xiāng)村游記”。作家通過對短暫鄉(xiāng)村旅游經(jīng)歷的記述，表達自己對恬淡鄉(xiāng)村生活和詩情畫意鄉(xiāng)村風(fēng)光的感受，通過對山水農(nóng)莊、花花草草、風(fēng)俗表演及各種農(nóng)家菜的極致描摹，表達“到訪者”物質(zhì)上的滿足感。這樣的作品充滿了“小資情調(diào)”，甚至有幾分吃飽喝足后的矯情。

　　在這種敘述中，創(chuàng)作者以旅游者的姿態(tài)走馬觀花，鄉(xiāng)村生活因此就成為一種供人玩賞的景觀——再破敗的房屋，再蓬頭垢面的鄉(xiāng)民，在這種敘述中，都只是景觀而已，甚至越是貧困落后的鄉(xiāng)村，越為創(chuàng)作者津津樂道。

　　總體來說，這些創(chuàng)作存在明顯的創(chuàng)作主體“缺席”的隔膜感，正如鐵凝所言，我們當(dāng)下的農(nóng)村題材創(chuàng)作，“依靠過去的經(jīng)驗去想象和書寫今天的中國鄉(xiāng)村”，“作者嚴(yán)絲合縫地踩在前輩作家的腳印上，述說一個記憶中的、幾近凝固的鄉(xiāng)村”，“白云蒼狗，滄海桑田，而鄉(xiāng)村似乎是不變的，似乎一直停留在、封閉在既有的文學(xué)經(jīng)驗里”。對于這樣的創(chuàng)作，她的評價是：“這樣的寫作即使不能說完全失效，起碼是與我們的時代有了不小的距離。”鐵凝的論述是切中肯綮的。

　　總之，作家、藝術(shù)家只有把自己變成“農(nóng)村人”，才能遠離那些有關(guān)中國鄉(xiāng)村的不切實際的烏托邦想象，進而寫出優(yōu)秀的鄉(xiāng)村題材作品。

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　　林寧：晉冀魯豫邊區(qū)何以成為簡政模范

　　其一，在村政工作簡政改革中，減少不必要的開會、站崗放哨、支差等村級政務(wù)負擔(dān)。其二，在民兵隊伍簡政改革中，規(guī)定民兵人數(shù)不得超過當(dāng)?shù)鼐用癜俜种?，并提出“勞力與武力結(jié)合”，以盡量減少人力負擔(dān)。其三，在安置編余人員時，盡力動員支持他們從事生產(chǎn)經(jīng)營工作。這次簡政重點實施兩個基本策略，第一個是裁汰駢枝機關(guān)，各層級都要減少脫離生產(chǎn)工作人員，黨政民等政權(quán)系統(tǒng)脫離生產(chǎn)工作人員總數(shù)不得超過全邊區(qū)居民總數(shù)的百分之一；第二個是糾正頭重腳輕，充實下層，提高干部質(zhì)量，增強工作效率。

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　　馬亮：創(chuàng)新靈活就業(yè)人員的社會保障方式

　　首先，政府部門應(yīng)完善平臺企業(yè)為勞動者繳納社保的法律法規(guī)，以社會保障為突破口，推動平臺企業(yè)擔(dān)負起應(yīng)盡的社會責(zé)任。其次，政府部門應(yīng)推動靈活就業(yè)人員應(yīng)保盡保。目前社會保障仍是非強制性的，靈活就業(yè)人員可以選擇是否參保。再次，要創(chuàng)新社會保障方式，用平臺型社會保障解決平臺經(jīng)濟的社保難題，跟上并適應(yīng)新興業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢。

　　最后，要加強跨部門協(xié)同。社會保障涉及多個職能部門，可以確定同社會保障最相關(guān)的人社部門為牽頭部門，協(xié)同其他相關(guān)部門共同推進，真正解決靈活就業(yè)人員的社會保障問題。

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　　郭戈：興趣的教育價值

　　圍繞著興趣與教育尤其是教學(xué)過程，經(jīng)過幾百年來的不斷探索和發(fā)展，逐步形成了一套思想觀點，值得我們關(guān)注：一是認(rèn)為教學(xué)過程是有意識心理與無意識心理統(tǒng)一的過程，重視興趣在教育教學(xué)和兒童發(fā)展中的重要意義和特殊作用。二是把學(xué)有興趣、學(xué)得快樂視為教學(xué)的一個重要目標(biāo)甚至是最高境界，這種看法在中國以孔子提出、二程和朱熹等儒家學(xué)者發(fā)展的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“教人未見其趣，必不樂學(xué)”為基礎(chǔ)，在西方則以赫爾巴特、斯賓塞和杜威的多方面興趣說和快樂教育論為基石。三是把興趣性作為教學(xué)的主要原則之一，要求教師在教學(xué)過程中時刻注意發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為真正的教學(xué)藝術(shù)和水平不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。四是強調(diào)以興趣為取向的課程組織和教材編制的適切性，要求以生動有趣、富有內(nèi)在吸引力的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，引發(fā)求知興趣。五是把是否激起學(xué)習(xí)興趣作為評價教學(xué)計劃和效果的一個重要指標(biāo)，但不是讓學(xué)生只做有興趣的事情，而是要有興趣地去做必須做的事情。六是關(guān)注教師的職業(yè)興趣和教學(xué)激情，認(rèn)為這是發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要途徑，強調(diào)師生興趣的共鳴和交互作用。

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　　呂博：討論脫口秀表演，莫讓“有心之人”牽著走

　　日前，由兩名脫口秀演員引發(fā)的話題大討論持續(xù)升級，網(wǎng)友評論中甚至出現(xiàn)了性別對立、人身攻擊等論戰(zhàn)和謾罵。跑題千里之外，爭吵無休止，這種現(xiàn)象值得深思。

　　互聯(lián)網(wǎng)匿名發(fā)言機制下，“有心之人”（部分商業(yè)平臺、營銷號和試圖炒作的人）總能通過借題發(fā)揮、過度解讀甚至惡意解讀制造爆點，而不明所以盲目站隊的網(wǎng)友大有人在，只知其一不知其二就盲目下結(jié)論的網(wǎng)友也比比皆是，這就造成了一種可笑又可怕的現(xiàn)象，有人蓄意煽風(fēng)點火就有人盲從，討論不是百家爭鳴，而是你死我活，爭論到最后也常常是兩敗俱傷。

　　究其原因，既有利益驅(qū)使下的人為炒作，也有飯圈文化長期積累的弊病。

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　　鄭炳林：傳承敦煌文化 堅定文化自信

　　首先，強化對歷史文獻的研究。應(yīng)該從國家層面加大對出土歷史文獻的整理研究，讓千年前的文獻重見天日。其次，做好出土文物和遺址的研究闡釋工作。其三，探索多學(xué)科交叉研究方法。敦煌學(xué)研究要與目前興起的吐魯番文獻學(xué)、藏學(xué)、西夏學(xué)等相關(guān)學(xué)科相互借鑒，加強不同學(xué)科文化的交流互動，講好文物里的中國故事。最后，加大國際交流合作。要引導(dǎo)支持各國學(xué)者講好敦煌故事，傳播中國聲音。

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　　顧學(xué)明:更好發(fā)揮改革和開放相互促進作用

　　無論是從歷史經(jīng)驗，還是當(dāng)前要求來看，構(gòu)建新發(fā)展格局必須推動改革和開放之間形成更加密切的關(guān)系，實現(xiàn)相互促進。一要更好推動科技創(chuàng)新在暢通循環(huán)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。二要更好增強產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈自主可控能力。三要更好構(gòu)建完整的內(nèi)需體系。形成強大國內(nèi)市場是構(gòu)建新發(fā)展格局的重要支撐。

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　　佟德志：全人類共同價值的時代意蘊

　　和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。

　　全人類共同價值實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進文化的融合創(chuàng)新。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”“天下為公”等價值理念，是人類文明發(fā)展的璀璨明珠，即使在經(jīng)濟全球化的當(dāng)今時代仍然有著重要意義；在當(dāng)代中國，社會主義核心價值觀的提出，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國精神，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求，是充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，是對全人類共同價值的吸納和發(fā)展。全人類共同價值的提出，是中國價值立場的鮮明表達。

　　原文鏈接：全人類共同價值的時代意蘊

　　“靈感”可以讓學(xué)術(shù)研究饒有趣味、氣韻生動。當(dāng)代學(xué)者葉嘉瑩先生研究詩詞，每從“感發(fā)”入手，頗多創(chuàng)獲，自然也與她擅長詩詞創(chuàng)作密切相關(guān)。

　　她的學(xué)術(shù)文章，無論篇幅多長，總讓人忍不住一口氣讀完，因為她的分析論述如抽絲剝繭，新見迭出，更兼措辭精準(zhǔn)、文采斐然。《文學(xué)遺產(chǎn)》前主編徐公持先生強調(diào)靈感之于學(xué)術(shù)研究的重要性，他說：“沒有靈感，學(xué)問做出來可能是干巴巴的，文章缺乏精、氣、神，缺乏才情?！膘`感不會憑空而來，而是來自廣博的閱讀，深入的思考，也來自對大千世界、人間煙火的體察和品味，而文學(xué)創(chuàng)作正是人們用心體察和品味現(xiàn)實生活的重要途徑。有了靈感，學(xué)術(shù)研究就不會冰冷生硬、枯燥乏味，而是曲徑通幽、引人入勝，時時充滿了驚喜與發(fā)現(xiàn)。

　　原文鏈接：要知道梨子的真正滋味，就得親口吃一吃——談文學(xué)創(chuàng)作對于學(xué)術(shù)研究的意義

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　　董志勇：GDP破百萬億元：中國之“制”凝鑄中國之“治”

　　國家統(tǒng)計局近日公布數(shù)據(jù)顯示，2020年中國GDP突破100萬億元，同比增長2.3%。在全球經(jīng)濟衰退的大環(huán)境中，中國經(jīng)濟依然實現(xiàn)逆勢增長，成為世界經(jīng)濟發(fā)展史上的奇跡。

　　中國之“治”的關(guān)鍵在于正確處理了西方經(jīng)驗與中國特色之間的關(guān)系，正確處理了政府與市場之間的關(guān)系。另一方面，中國在實踐中不斷深化對政府與市場關(guān)系的認(rèn)識，充分發(fā)揮“有形之手”和“無形之手”的作用。

　　原文鏈接：GDP破百萬億元：中國之“制”凝鑄中國之“治”