朱希祥：城市建設(shè)呼喚多學(xué)科合作

　　在歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家，為了設(shè)計(jì)一座比較大型的建筑物，城市管理者會(huì)邀請(qǐng)工程技術(shù)人員以外的專(zhuān)業(yè)人員、學(xué)者加入，共同參與策劃、設(shè)計(jì)。所涵蓋的學(xué)科包括社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等。一些城市還成立了專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)委員會(huì)，邀請(qǐng)各路專(zhuān)家為城市規(guī)劃建設(shè)建言獻(xiàn)策。這樣的做法不僅能夠展多學(xué)科專(zhuān)業(yè)工作者之長(zhǎng)，還能起到各方視野交互開(kāi)拓的效果，值得我們借鑒。

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　　楊丹：外語(yǔ)院校，為什么要發(fā)展中文學(xué)科

　　外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)不是工具性和人文性相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)，而是嚴(yán)格意義上的人文學(xué)科專(zhuān)業(yè)，因而，在人才培養(yǎng)上，就應(yīng)體現(xiàn)人文學(xué)科“修身、鑄魂”的價(jià)值引領(lǐng)作用，也就是說(shuō)要致力于培養(yǎng)有“中國(guó)深度、全球廣度、人文高度”的跨文化交流引領(lǐng)者?！爸袊?guó)深度”是指要“知中國(guó)、愛(ài)中國(guó)”，應(yīng)該有深厚的中國(guó)根基，對(duì)中國(guó)文化本身有深刻的理解、深入骨髓的信念，在此基礎(chǔ)上，再走向世界，了解其他文明的時(shí)候，才能深化對(duì)自身文明的理解，也會(huì)深化對(duì)世界文明的理解。“全球廣度”是指要有從中國(guó)看世界的胸懷，是以專(zhuān)業(yè)的眼光和深度探究世界。而“人文高度”，是指能夠融匯中外的文明，用平等的、包容的態(tài)度去看待、理解“多樣的世界”和“變化的中國(guó)”。在此意義上，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)性，需要有特定的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，即以語(yǔ)言、文學(xué)、文化為核心的人文課程體系。缺乏人文學(xué)科視野、基本的知識(shí)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)，孤立地進(jìn)行“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯”語(yǔ)言技能訓(xùn)練，很難具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，并在事業(yè)上有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

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　　郝俊：“微時(shí)代”新詩(shī)創(chuàng)作與傳播的負(fù)面影響不容忽視

　　如今，以“新詩(shī)”的名義創(chuàng)建的“微信群”數(shù)不勝數(shù)，作者通過(guò)在手機(jī)屏幕上“指指戳戳”，就能讓一首新詩(shī)的誕生提速至一觸即“發(fā)”，其作品質(zhì)量不得不令人質(zhì)疑。

　　現(xiàn)階段用新媒體傳播新詩(shī)只是“傳”而不是“播”，其負(fù)面影響不容忽視：第一，由于作品篇幅強(qiáng)調(diào)以“微”見(jiàn)長(zhǎng)，在推送作品的選擇上明顯受限，年輕讀者久而久之就只會(huì)對(duì)那些在短時(shí)間內(nèi)即可獲得愉悅感受的詩(shī)歌保持閱讀熱情，那些難度較大，需要反復(fù)沉吟、潛心體悟的作品則往往不受歡迎。第二，交流空間存在不同程度的圈子化，比如“朋友圈”“微信群”。在親友、熟人組成的小圈子里分享自己的“作品”，一般都會(huì)得到不同程度的贊賞，很難開(kāi)展客觀(guān)公允的批評(píng)，本質(zhì)上跟過(guò)去的“灌水論壇”沒(méi)有太大的區(qū)別。

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　　涂圣偉：加快構(gòu)建高質(zhì)量農(nóng)業(yè)供給體系

　　構(gòu)建高質(zhì)量農(nóng)業(yè)供給體系，必須優(yōu)先保障國(guó)家糧食安全。第二，鞏固提升總量匹配能力?？偭科ヅ涫菍?shí)現(xiàn)供需平衡的基礎(chǔ)。其三，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性。供給結(jié)構(gòu)能夠適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化，是實(shí)現(xiàn)供需平衡的關(guān)鍵。最后，構(gòu)建高質(zhì)量農(nóng)業(yè)供給體系，必須夯實(shí)質(zhì)量基礎(chǔ)，守住安全底線(xiàn)。

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　　萬(wàn)敏：推進(jìn)公共文化服務(wù)做好“需求側(cè)”文章

　　不同于其他品類(lèi)的消費(fèi)，文化消費(fèi)更倚靠消費(fèi)場(chǎng)景和氛圍的營(yíng)造。供給不足、服務(wù)效能不高，刺激消費(fèi)的氛圍自然無(wú)法營(yíng)造成功，會(huì)對(duì)文化消費(fèi)形成抑制。實(shí)踐表明，以圖書(shū)館、博物館等基礎(chǔ)設(shè)施為代表的公共文化服務(wù)的供給增加，對(duì)公眾文化消費(fèi)需求培育、意愿構(gòu)筑等方面的影響是比較顯著的。

　　當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，在公共文化服務(wù)過(guò)程中所產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)已基本具備被收集和分析的條件，公共文化大數(shù)據(jù)成為提高公共文化服務(wù)效率的重要工具。

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　　胡大平：恩格斯對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)及其科學(xué)意義

　　恩格斯為馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展做出了不可或缺的、不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬克思主義是全新的歷史科學(xué)實(shí)踐，而恩格斯則是這種實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)者之一和始終如一的執(zhí)行者。在對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判過(guò)程中，恩格斯不僅定義了科學(xué)社會(huì)主義的涵義，而且首次闡明了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，使馬克思主義理論系統(tǒng)化了；在馬克思逝世后，他不僅編輯出版《資本論》的續(xù)卷和重版馬克思的早期著作，從而為完整準(zhǔn)確理解馬克思主義做出了卓越的文獻(xiàn)基礎(chǔ)工作，而且在推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，通過(guò)大量的工作防止各種教條主義和機(jī)會(huì)主義對(duì)其曲解，從而維護(hù)了其科學(xué)性質(zhì)。恩格斯既是獨(dú)立的思想家，又是馬克思的忠實(shí)合作伙伴，無(wú)愧于共同創(chuàng)始人的地位

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　　江時(shí)學(xué)：思想縱橫：中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)只會(huì)越開(kāi)越大

　　對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的基本國(guó)策。40多年來(lái)，改革開(kāi)放極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，成為當(dāng)代中國(guó)最顯著的特征、最壯麗的氣象。開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。世界各國(guó)已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益相互聯(lián)系、相互影響，推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的必然選擇。當(dāng)前，世界的不穩(wěn)定性不確定性明顯增加，單邊主義、保護(hù)主義上升，新冠肺炎疫情影響廣泛深遠(yuǎn)。越是這樣，我們?cè)揭裱采坦步ü蚕碓瓌t，堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持開(kāi)放包容，堅(jiān)持互利合作，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)遵循歷史前進(jìn)邏輯、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、呼應(yīng)人民群眾期待，努力在更加開(kāi)放的條件下實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。

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　　郭沂：從西周德論系統(tǒng)看殷周之變

　　“德”是西周思想的核心概念，厘清西周德論系統(tǒng)及其形成則是解決殷周之變中神道和人道之間的關(guān)系等重大問(wèn)題的鑰匙。“德”的本義是“得”，在西周時(shí)期特指得自天的“命”，由此引申出七個(gè)義項(xiàng)。其中，以人倫之德為主干的外在之德和以人性之德為主干的內(nèi)在之德直接源自作為至上神的天，它們通過(guò)心的作用落實(shí)為行為之德、品行之德和治理之德。據(jù)此，殷周之際確實(shí)存在新舊文化的更替，但這種更替既不像孔子說(shuō)的那么和緩，亦非王國(guó)維說(shuō)的那么劇烈，而是新舊文化之間既有明顯的延續(xù)，又有重大的變革。這場(chǎng)變革主要表現(xiàn)為神道與人道的合流，由此拉開(kāi)了人類(lèi)軸心時(shí)代的序幕。

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　　黃進(jìn)：以底線(xiàn)思維化解風(fēng)險(xiǎn)

　　樹(shù)立底線(xiàn)思維，是有效應(yīng)對(duì)我國(guó)發(fā)展環(huán)境深刻復(fù)雜變化特別是其中隱藏的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然要求。一方面要“有守”，就是守住底線(xiàn)，防范系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，避免顛覆性危機(jī)，維護(hù)好發(fā)展全局。另一方面要“有為”，就是通過(guò)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性來(lái)化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，用科學(xué)決策和創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)化危為機(jī)。樹(shù)立底線(xiàn)思維，既要求“凡事從壞處準(zhǔn)備”，更強(qiáng)調(diào)“努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果”。

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　　宋雄偉：推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合

　　第一，推動(dòng)有效市場(chǎng)與有為政府更好結(jié)合的宏觀(guān)背景是社會(huì)主義制度與現(xiàn)代化建設(shè)。第二，要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。第三，要更好發(fā)揮政府作用。要充分發(fā)揮政府的兜底作用，保障人們的基本生存權(quán)利和人格尊嚴(yán)，盡力而為、量力而行；要努力形成職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開(kāi)公正、廉潔高效、守法誠(chéng)信的法治型政府；要努力形成政府部門(mén)間的無(wú)縫銜接，以及與市場(chǎng)和社會(huì)協(xié)同的合作型政府；要努力形成規(guī)范市場(chǎng)作用的發(fā)揮，促進(jìn)社會(huì)公平，維護(hù)公共利益的監(jiān)管型政府；要努力推進(jìn)施政行為由簡(jiǎn)單的自上而下“任務(wù)型”轉(zhuǎn)向上下互動(dòng)的回應(yīng)型。

　　原文鏈接：推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合