賈淑品：建設現代化國家需要人口現代化

　　全面建設社會主義現代化國家，一個重要標準是實現人口現代化。所謂人口現代化，是指人口的數量、質量和結構與現代經濟社會發(fā)展的適應程度日益提高的過程。隨著我國人口再生產模式的轉變，有四個問題需要予以重點關注：

　　人口老齡化問題。權威數據顯示，目前我國總和生育率已跌破警戒線，人口發(fā)展進入關鍵轉折期。與生育率偏低相對應的，就是人口老齡化問題。新形勢下，有必要積極開發(fā)老齡人力資源，發(fā)展銀發(fā)經濟，推動養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產業(yè)協同發(fā)展，發(fā)展普惠型養(yǎng)老服務和互助性養(yǎng)老，支持家庭承擔養(yǎng)老功能，培育養(yǎng)老新業(yè)態(tài)，構建居家社區(qū)機構相協調、醫(yī)養(yǎng)康養(yǎng)相結合的養(yǎng)老服務體系，健全養(yǎng)老服務綜合監(jiān)管制度。

　　生態(tài)環(huán)境共生協調問題。我們的生態(tài)文明建設不是機械強調絕對意義上的環(huán)境保護，而是堅持人與自然是生命共同體原則，強調人與自然的動態(tài)平衡關系，變革過往不可持續(xù)的生產生活方式，提倡綠色、開放、可持續(xù)的發(fā)展理念。

　　人口素質現代化問題。有必要大力發(fā)展現代教育，提高人口綜合素質，包括身體素質、文化素質、心理素質等，提升社會文明程度。

　　人口結構現代化問題。實現人口性別現代化，重要的是實現兩性在數量、素質和結構上的均衡。

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　　張暉：激活鄉(xiāng)村振興新動能

　　隨著農村改革進入深水區(qū)，農業(yè)生產方式兩大矛盾凸顯：小農戶的生產方式與市場化、社會化生產要求的矛盾；土地的細碎化、分散化與實現農業(yè)規(guī)?；?、集約化經營要求的矛盾。這兩大矛盾嚴重制約了農業(yè)、農村發(fā)展和農民生活水平的提高，是導致農業(yè)不強、農村不美、農民不富等發(fā)展不平衡、不充分的重要原因。因此，必須大力推進農業(yè)生產方式變革，全面構造現代農業(yè)生產方式，實現農業(yè)生產力和生產關系的深度融合，為鄉(xiāng)村振興夯實根基。為此，首先就要推進農業(yè)生產技術條件變革，優(yōu)化農村產業(yè)結構。其次，必須推進農業(yè)生產組織變革，構造現代農業(yè)經營方式。最后，還要強化制度性供給，催生農村經濟發(fā)展新動能。

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　　袁幽薇：中國經濟從復蘇走向再平衡靠的是什么

　　首先，有效防控疫情。中國政府堅持常態(tài)化精準防控和局部應急處置有機結合，使得疫情在全球蔓延反彈的背景下，在中國得到有效控制，使得一度受疫情影響較大的消費市場和部分服務業(yè)實現穩(wěn)步復蘇。

　　其次，政策效果持續(xù)顯現。中國政府在扎實做好“六穩(wěn)”工作的同時，全面落實“六?！比蝿?，為穩(wěn)住經濟基本盤創(chuàng)造了條件。同時科學精準實施宏觀政策，貨幣政策及時靈活適度、財政政策積極有為，減稅降費、金融支持等具體助企紓困政策及時精準到位。

　　最后，堅持擴大和深化高水平對外開放。以國內大循環(huán)為主體，國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局絕不是關起門來搞建設，也不是應對疫情的權宜之策，而是中國經濟實現長期健康穩(wěn)定長遠發(fā)展的戰(zhàn)略之舉。

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　　宇文利：扎實提高社會文明程度

　　提高社會文明程度是一項系統(tǒng)工程。首先，理想信念教育，黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育是新時代思想政治教育的重要內容，為社會政治文明固本培元、凝神鑄魂。其次，在項目建設上，馬克思主義理論研究和建設工程在新時代政治思想建設中居于首位，是引領性、指導性的學術研究和思想武裝工程。公民道德建設、文明實踐中心建設、社會誠信建設、家庭家教家風建設和網絡文明建設是新時代社會文明系統(tǒng)的核心內容，對于文明思想的社會化、大眾化至關重要。最后，在文化建設上，馬克思主義的政治文化、社會主義的精神文化、志愿服務的行為文化、社會誠信文化、勞動幸福觀和網絡文化是支撐新時代社會文明價值體系的基礎文化，對于打造堅實的社會文明基礎意義重大。

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　　吳燁：把綠色發(fā)展鐫刻在中華大地上

　　貫徹落實十九屆五中全會精神，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局，必須貫徹綠水青山就是金山銀山的理念，呵護綠水青山、厚植綠水青山，轉化綠水青山為金山銀山，實現經濟社會發(fā)展全面綠色轉型，不斷推進美麗中國建設。

　　堅持高標準防治污染，持續(xù)改善環(huán)境質量。要把以改善環(huán)境質量為核心，貫穿到實踐“兩山”理念和環(huán)境保護工作各領域各方面全過程。

　　堅持高質量發(fā)展，秉持“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”。要大力建設“兩山”創(chuàng)新實踐基地。在產業(yè)體系、布局、結構以及生產鏈條中全方位融入“兩山”理念，加快推進產業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產業(yè)化，努力讓產業(yè)結構變新、發(fā)展方式變綠、經濟質量變優(yōu)，讓綠水青山在轉化為金山銀山的過程中，實現生態(tài)效益、經濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。

　　創(chuàng)造高品質生活環(huán)境，維護群眾根本利益。要以改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境為導向，以完善環(huán)境基礎設施和公共服務等為核心，建設美麗家園，改善生活品質，實現綠色惠民綠色富民，提升全社會獲得感。

　　探索高效能制度支撐，提升生態(tài)環(huán)境治理能力。一是完善政策支撐機制。二是完善法治支撐機制。三是完善技術支撐機制。四是完善金融支撐機制。五是完善治理支撐機制。

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　　劉?。悍鲐氼惞?jié)目要避免消費貧困的套路化傾向

　　扶貧類綜藝節(jié)目作為文化藝術產品，有獲取經濟效益、流量收益的適度訴求。但作為文化藝術作品，它還應有社會價值引領、政治站位堅守的更高追求。要避免一味地“消費”農村，切實幫助農村拍攝地解決發(fā)展問題。這種幫助是多層面的，既可以是節(jié)目影響力給拍攝地帶來的宣傳效應，也可以是通過在節(jié)目拍攝過程中邀請專家學者到當地調研的方式，為拍攝地的發(fā)展提供建議報告的思路引導，還可能是通過節(jié)目明星嘉賓的深度介入為拍攝地發(fā)展引入的各種社會資源，甚至還包括以節(jié)目秉持的正向扶貧理念矯正當地發(fā)展的一些不良傾向。

　　扶貧節(jié)目特別是專門聚焦于扶貧主題的節(jié)目應將能否實際提升拍攝地的經濟收益作為切實目標。節(jié)目組應該重視直播帶貨的經濟收益、明星和企業(yè)家推介當地產品的銷售情況、當地借節(jié)目打造文旅品牌的宣傳效果、文旅專家和學者嘉賓為當地經濟發(fā)展獻策的有效性、協助打通貧困地區(qū)產品生產銷售營銷的環(huán)節(jié)等，甚至要在一定時期內對當地發(fā)展進行持續(xù)性關注、協調、投入和呈現，使扶貧成果既“長效”又“常效”。

　　原文鏈接：扶貧類節(jié)目也應“精準”創(chuàng)作路線

　　

　　張軍擴：中國減貧的成功之道何在

　　改革開放以來，尤其是實施精準扶貧方略以來，中國經過不斷探索和實踐，建立了一套比較完善的脫貧攻堅制度、組織和政策體系，其中比較重要的舉措和經驗主要有以下四點：一是將脫貧攻堅擺到治國理政的突出位置，堅定兌現承諾。二是推進經濟社會包容性發(fā)展，有針對性地制定扶貧政策。三是將政府力量與市場力量有效結合，構建全政府、全社會的“大扶貧”格局，努力攻克消除深度貧困的“最后一公里”。四是中國減貧實踐始終以貧困人口為主體，強調扶貧與扶智、扶志相結合，幫助貧困人口徹底穩(wěn)定脫貧。

　　中國的實踐為世界減貧事業(yè)提供了一些有益借鑒。推動全球減貧治理，重點要從三個方面著手。首先，政府應當堅定秉承并堅決兌現消除貧困的承諾，將減貧納入國家長期發(fā)展議程；其次，應當因地制宜地制定適合各自國情的發(fā)展戰(zhàn)略和減貧政策，適時動員全政府、全社會的力量推動深度貧困地區(qū)和貧困人口發(fā)展；最后，增強政策執(zhí)行力，建立有效的監(jiān)督和激勵機制，將政策轉化為行動。

　　原文鏈接：中國減貧的成功之道何在

　　

　　王春法：讓文物活起來

　　讓文物活起來，需要讓博物館里的文物“轉”起來、“智”起來、“動”起來?！稗D”起來，即依法依規(guī)加大文物統(tǒng)籌協調力度，建立健全館際文物交流合作機制，促進藏品借展和重要展覽巡展常態(tài)化制度化，讓更多的文物走出庫房、走上展線?！爸恰逼饋恚褪谴罅ν七M文物資源的數字化，運用大數據、云計算、人工智能等先進技術，建設智慧博物館，實現文物信息資源開放共享?！皠印逼饋恚褪羌铀傥奈锘罨P鍵共性技術攻關，不斷優(yōu)化傳播內容、豐富傳播渠道，加強觀眾與文物互動，使古老文物在當代煥發(fā)新的活力。

　　讓文物活起來，要守正創(chuàng)新、塑形鑄魂。這就要求文物工作者做好研究工作、提升學術能力，深入挖掘文物本身的故事、文物所屬歷史階段的故事，在活態(tài)展示與創(chuàng)意傳播中準確闡釋中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值觀念。

　　讓文物活起來，要讓文物深深融入人們的生活。博物館的展覽展示、闡釋傳播要順應時代潮流，準確識變、科學應變、主動求變，創(chuàng)新方式和方法，拓寬視野和渠道，以高質量文化供給增強人民群眾的文化獲得感，豐富人們的精神世界。

　　原文鏈接：讓文物活起來

　　

　　張麒：《紅樓夢》里的經濟與吏治問題

　　我們在研究《紅樓夢》經濟問題時發(fā)現，封建時代的清代康雍乾三朝吏治相當腐敗，嚴重地阻礙了社會進步和經濟的發(fā)展。

　　《紅樓夢》的護官符一節(jié)，透徹明了。一個人，到一個地方為官，主事理政，是不能講正理、明決斷的，要看上面的臉色，考慮各方面盤根錯節(jié)的關系，葫蘆廟里沙彌子那門子對賈雨村所說的“護官符”只是藝術化、典型化的集中表述，真正的官場現形記恐怕比這個還深奧得多。人命官司他卻視為兒戲，自謂花上幾個錢沒有不了的。”官官相護是封建王朝的鐵規(guī)矩，“各省皆然”。

　　吏治腐敗對社會的影響。尤其是對經濟的影響究竟有哪些具體表現呢？《紅樓夢》為我們一一列出。賈府榮國府一門有兩個兒子，小兒子賈政在朝廷戶部弄了個四品官，舉家就覺得不得了，那賈赦呢，也承襲了一個官職，整日里游手好閑的，惹了許多是非。寧國府賈珍的兒子賈蓉在妻子秦可卿死后，也要在出殯的時候弄個官職頭銜（那是花了2000兩銀子買的）來顯擺。

　　當官自然是好，“三年清知府，十萬雪花銀”，賈政就是這種既得利益者；賈府是官家，那還有比他家更大的官家呢，自然就要打點、進貢，還要遭受無窮盡的刁難和盤剝了。

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　　劉云生：親兄弟為什么還要明算賬

　　“親兄弟明算賬”是經典的法權表達，有利于避開經濟活動中的倫理風險、道德風險和經營風險。親兄弟是自然法上的身份賦予，明算賬是契約法上的利益聯合與風險共擔。

　　首先，實現身份和財產的有效分離。家業(yè)分離是中國近代家族企業(yè)形成的前提和標志。

　　其次，實現利益關系的清晰定量。“親兄弟明算賬”實際上反映了諾斯產權經濟學的基本內核：只有產權明晰、權責分明、核算透明，才能節(jié)縮交易成本，降低費用，減少摩擦，約束偷懶、作弊、疏忽等行為，還能夠有效激勵，形成穩(wěn)定預期。

　　最后，實現利益風險的合理分配。按照兩個分離的理論和邏輯，“親兄弟明算賬”既實現了兄弟間資產的公平分配，實現了經營的自主管理，實現了風險的自我承擔。

　　簡單總結一下，親兄弟明算賬涉及兩種不同的話語情景和交往規(guī)則：一類是純身份的血緣親情關系，一旦到了急難、危難時刻，應當同舟共濟，這是基于特定身份而產生的道德義務；另一類是兄弟之間財產獨立，攜手合作創(chuàng)業(yè)，身份法的兄弟就轉換為生意伙伴，必須踐行契約精神，不能以人倫親情掩蔽、稀釋、弱化經濟利益。

　　原文鏈接：親兄弟為什么還要明算賬？