張歆：剛性退市是為優(yōu)質(zhì)公司更好地“進(jìn)”

　　多元退市中的“退”并不僅僅意味著問題公司的告別，更寓意著資本市場(chǎng)與更多優(yōu)質(zhì)公司的遇見。首先，強(qiáng)化退市規(guī)則剛性的意義在于提高退市效率、明確行為預(yù)期，不僅發(fā)展遇到問題的公司能夠及時(shí)接收到警示，優(yōu)質(zhì)公司也能找到與資本市場(chǎng)協(xié)同發(fā)展的最短路徑。其次，資本市場(chǎng)注冊(cè)制正穩(wěn)步擴(kuò)圍，投融資生態(tài)已然改變，相關(guān)方應(yīng)摒棄“退市=殼流失”的觀念，加速優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)上市進(jìn)程。第三，退市制度是對(duì)更廣大范圍投資者利益的更深層次保護(hù)。同時(shí)，退市也不能一“退”了之，監(jiān)管部門應(yīng)加快完善可操作性強(qiáng)的事前預(yù)警和事后追責(zé)機(jī)制，并聯(lián)合司法機(jī)關(guān)加大力度打擊證券違法違規(guī)行為。

　　原文鏈接：實(shí)施剛性常態(tài)化退市 是為優(yōu)質(zhì)公司更好地“進(jìn)”

　　作為發(fā)展中的人口大國(guó)，中國(guó)的減貧實(shí)踐在很多方面為發(fā)展中國(guó)家提供了新經(jīng)驗(yàn)。在產(chǎn)業(yè)層面，隨著制造業(yè)快速發(fā)展，中國(guó)成為制造業(yè)第一大國(guó)，既帶動(dòng)服務(wù)業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展，也大大加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程。區(qū)域發(fā)展不平衡是許多發(fā)展中國(guó)家面臨的一大難題，在中國(guó)的減貧實(shí)踐中，一條重要經(jīng)驗(yàn)是加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，為其融入國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)創(chuàng)造條件，同時(shí)也為發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展拓展了市場(chǎng)。在發(fā)展中國(guó)家，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別比較突出。在中國(guó)的減貧實(shí)踐中，農(nóng)民尤其是貧困人口外出打工是減貧見效最快的一個(gè)手段。按照共商共建共享原則積極推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作。中國(guó)始終堅(jiān)持按照共商共建共享原則積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，這使中國(guó)的減貧實(shí)踐在惠及自身的同時(shí)，也為世界其他國(guó)家擺脫貧困、共同發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧和力量。

　　原文鏈接：為世界減貧貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

　　改革開放40多年來，我國(guó)積極吸收借鑒其他國(guó)家制度經(jīng)驗(yàn)，在引進(jìn)、消化、吸收、再創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，建立了較為完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系。過去幾年，我國(guó)根據(jù)新形勢(shì)、新發(fā)展對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的4部基礎(chǔ)性法律——反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、商標(biāo)法、專利法、著作權(quán)法又作了進(jìn)一步修改。今年5月通過的民法典在總則部分確認(rèn)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體，為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、指明了方向。9月以來，最高人民法院連續(xù)發(fā)布多個(gè)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的司法文件，全面加大對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的懲治力度。隨著一系列創(chuàng)新舉措的落地實(shí)施，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)能力和保護(hù)水平將再上一個(gè)新臺(tái)階。

　　原文鏈接：保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是保護(hù)創(chuàng)新

　　今年是恩格斯誕辰200周年。這位無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師，和馬克思一起為批判舊世界、創(chuàng)造新世界，為全世界無產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人類爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，提供了最強(qiáng)大的思想武器——馬克思主義。恩格斯的奮斗足跡遍及歐洲大地，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時(shí)代和地區(qū)的界限。恩格斯的一生，是為人類解放奮斗不止的一生，是為改造世界戰(zhàn)斗不息的一生，是為追求真理攀登不已的一生。恩格斯參與創(chuàng)立和豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。此外，恩格斯還參與創(chuàng)立和豐富發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命理論和無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論。

　　原文鏈接：紀(jì)念偉大的思想家恩格斯誕辰200周年

　　理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)在理論邏輯上具有豐富的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論內(nèi)涵和科學(xué)的方法論要求，在歷史邏輯上繼承了我們黨百年來的堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一發(fā)展馬克思主義的理論傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)邏輯上體現(xiàn)了在新時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義的基本要求。在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中發(fā)展馬克思主義是21世紀(jì)理論創(chuàng)新的必然選擇。一方面，要準(zhǔn)確把握21世紀(jì)馬克思主義在解決21世紀(jì)時(shí)代課題、發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的理論形態(tài)等重大問題上的歷史使命；另一方面，也要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，以全球視野和理論思維圍繞時(shí)代的核心問題深入把握理論創(chuàng)新的基本方向，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中對(duì)21世紀(jì)“一球兩制”“兩個(gè)大局”“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、21世紀(jì)“新科技革命”等重大理論與實(shí)踐問題，作出前瞻性和科學(xué)性的理論回答。

　　原文鏈接：在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義

　　“十四五”時(shí)期，是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的起步時(shí)期。區(qū)域經(jīng)濟(jì)將形成國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，一系列國(guó)家重大戰(zhàn)略將發(fā)揮引領(lǐng)作用。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，必須更加強(qiáng)調(diào)綜合統(tǒng)籌。首先，國(guó)家重大區(qū)域戰(zhàn)略的融合發(fā)展。其次，統(tǒng)籌發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展。再次，推動(dòng)陸海統(tǒng)籌發(fā)展。最后，促進(jìn)發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。

　　原文鏈接：優(yōu)化國(guó)土空間布局，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

　　在世界進(jìn)入21世紀(jì)第三個(gè)十年前夕，隨著突如其來的疫情和它在不同國(guó)家肆虐的程度，不少國(guó)際關(guān)系實(shí)踐者和學(xué)者開始熱議：一些人認(rèn)為在新冠疫情之后世界會(huì)迎來一個(gè)新的局面，另一些人則認(rèn)為，新冠疫情難以改變世界，但它是這個(gè)世界發(fā)生變化的“加速器”。世界已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，但是現(xiàn)行國(guó)際制度不會(huì)分崩離析，一是包括中國(guó)在內(nèi)的絕大多數(shù)國(guó)家都是獲益者，二是這一國(guó)際制度的壽命和效率可能因其創(chuàng)始國(guó)的三心二意會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，但只要絕大多數(shù)成員國(guó)心齊就沒有被廢棄的可能。未來因?yàn)橹贫炔煌蛢r(jià)值觀各異，世界出現(xiàn)兩大陣營(yíng)僅是理論上存在可能性。對(duì)中國(guó)而言，不僅反對(duì)這種分裂，而且還在努力探索如何同與中國(guó)在制度和價(jià)值觀上不同的國(guó)家形成更穩(wěn)固的良好合作關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)和平、化解沖突并應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)。

　　原文鏈接：疫情不會(huì)令現(xiàn)行國(guó)際制度分崩離析

　　崇儉戒奢是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。用好崇儉戒奢的傳家寶，要抓住制度這個(gè)重點(diǎn)，努力打造厲行勤儉、反對(duì)浪費(fèi)的“硬約束”，推動(dòng)形成長(zhǎng)效機(jī)制；要加強(qiáng)宣傳教育，積極營(yíng)造厲行勤儉、反對(duì)浪費(fèi)的“軟環(huán)境”，引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)從“要我勤儉”到“我要勤儉”的思想轉(zhuǎn)變；尤其需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣向上向好。

　　原文鏈接：用好崇儉戒奢的傳家寶

　　環(huán)境美學(xué)是美學(xué)超越藝術(shù)哲學(xué)、關(guān)注環(huán)境問題的重大突破。新世紀(jì)的環(huán)境美學(xué)拓展至生活美學(xué)，研究生活的器具美、關(guān)系美和行為美。卡爾松從環(huán)境的功能美發(fā)展為建筑和生活用品的功能美，柏林特從參與的環(huán)境美發(fā)展為社會(huì)生活美，齋藤百合子從自然美發(fā)展為生活審美經(jīng)驗(yàn)和生活用品的道德-審美判斷。三位學(xué)者探討了生活美的應(yīng)用性、情境性、連續(xù)性和道德性，涉及生活美的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)、審美模式和審美價(jià)值，推動(dòng)了環(huán)境美學(xué)走向生活美學(xué)。環(huán)境美學(xué)應(yīng)將生態(tài)觀和環(huán)境保護(hù)意識(shí)滲透進(jìn)生活美，最終達(dá)成環(huán)境美與生活美的圓融，在美學(xué)的指引下建設(shè)優(yōu)美環(huán)境和美好生活。

　　原文鏈接: 生活美學(xué)：環(huán)境美學(xué)的新拓展

　　加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，不能簡(jiǎn)單地采取監(jiān)視、過濾、刪帖、封號(hào)等消極措施來完成，而應(yīng)該當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來落實(shí)，需要確立復(fù)雜性思維和相關(guān)性思維，在全面了解當(dāng)代信息與通信技術(shù)的本質(zhì)特征基礎(chǔ)上，以明確的法律法規(guī)來管制，以積極的價(jià)值引導(dǎo)為準(zhǔn)則，至少?gòu)南铝兴膫€(gè)著力點(diǎn)為抓手來全面推進(jìn)。

　　加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，需要以大力推進(jìn)保護(hù)個(gè)人信息的法制化進(jìn)程為基礎(chǔ)，處理好社會(huì)的不透明性和人的透明性之間的關(guān)系；需要以提升人的判斷力為基礎(chǔ)，處理好促進(jìn)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和凈化網(wǎng)絡(luò)空間之間的關(guān)系；需要以重塑問責(zé)機(jī)制為基礎(chǔ)，處理好促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的向善發(fā)展和控制人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的心理依賴之間的關(guān)系；需要前瞻性地為智能革命的深化發(fā)展有可能導(dǎo)致的各種改變做好思想準(zhǔn)備與政策引導(dǎo)，需要處理科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和概念工具箱的落后與匱乏之間的關(guān)系。

　　原文鏈接: “十四五”新詞典：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)”