姚洋：中國(guó)經(jīng)濟(jì)將發(fā)生四大轉(zhuǎn)變

　　第一個(gè)重大轉(zhuǎn)變是在國(guó)內(nèi)、國(guó)外雙循環(huán)的框架下，加強(qiáng)關(guān)鍵領(lǐng)域的自主技術(shù)創(chuàng)新，打造穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈，確保在極端情況下國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二個(gè)重大轉(zhuǎn)變是全面推進(jìn)高質(zhì)量的城市化，人口將向以中心城市為核心的少數(shù)城市化區(qū)域集中，戶籍制度將迎來(lái)重大改革。第三個(gè)重大轉(zhuǎn)變是公共服務(wù)均等化問(wèn)題，第一個(gè)目標(biāo)是提高全體民眾的福利，設(shè)計(jì)統(tǒng)一但有差異化的社保體系是打破僵化的戶籍制度約束的最有力手段；第二個(gè)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，目前正在推進(jìn)的撤村并鎮(zhèn)工作還將繼續(xù)推進(jìn)。第四個(gè)重大轉(zhuǎn)變是以節(jié)能減排為核心的綠色發(fā)展，綠色金融將成為推動(dòng)綠色發(fā)展的一個(gè)主導(dǎo)力量，而政府目標(biāo)將從單一的增長(zhǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)向社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展上。

　　原文鏈接：未來(lái)五年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將發(fā)生四大轉(zhuǎn)變

　　文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展必不可少的組成部分。文化事業(yè)是維護(hù)公民基本文化權(quán)益、滿足人民群眾基本文化需求的重要保障，是維護(hù)公共文化生活的公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的客觀要求，是滿足群眾精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的重要途徑，也是提高我們國(guó)家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化影響力的必由之路。近年來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。接下來(lái)，仍要繼續(xù)推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，以文化事業(yè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)反哺文化事業(yè)。鼓勵(lì)社會(huì)力量參與文化建設(shè)，尤其是在城鄉(xiāng)、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展方面，不斷創(chuàng)新公共文化服務(wù)供給內(nèi)容和模式，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　原文鏈接：推動(dòng)“十四五”文化產(chǎn)業(yè)新發(fā)展

　　為什么曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的中國(guó)文明沒(méi)有發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)？為什么現(xiàn)代科學(xué)只能在西方世界發(fā)展起來(lái)？李約瑟說(shuō)：“只有認(rèn)真分析東西方文化，對(duì)其作一種真正的滴定（titration），才能最終回答這個(gè)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，思想和哲學(xué)上的許多因素都起了各自的作用，但肯定也有社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的重要原因需要加以研究?！崩罴s瑟把“李約瑟問(wèn)題”帶入一個(gè)更尖銳的問(wèn)題中，“我們?cè)谘芯课丛园l(fā)產(chǎn)生出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各大文明時(shí)，往往會(huì)追問(wèn)現(xiàn)代科學(xué)為何會(huì)產(chǎn)生于舊世界的歐洲一端，這個(gè)問(wèn)題很尖銳。”這個(gè)問(wèn)題是對(duì)“李約瑟問(wèn)題”的深刻補(bǔ)充，只有如此，“李約瑟問(wèn)題”才是完整的跨文化比較的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題要求提供“一種最為明顯和必要的解釋來(lái)說(shuō)明為什么歐洲和亞洲各大文明之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和易變性上的基本差異，這些差異不僅要能說(shuō)明為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲發(fā)展起來(lái)，還要能說(shuō)明為什么資本主義以及新教、民族主義等典型伴隨物也只在歐洲而沒(méi)有在地球上任何其他地方產(chǎn)生”。李約瑟的深刻不在于注意到了思想領(lǐng)域中的諸多因素，以及關(guān)注到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等，而是在于他堅(jiān)持歷史主義的立場(chǎng)，反對(duì)將歐洲產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)看作是偶然事件，“如果把現(xiàn)代科學(xué)的起源完全歸于偶然，那么就宣告了歷史學(xué)作為一種啟迪心智的學(xué)問(wèn)的破產(chǎn)。”李約瑟對(duì)“李約瑟問(wèn)題”的研究屬于跨文化比較研究，不僅要揭示中國(guó)傳統(tǒng)文明的特質(zhì)，更重要的是理解自己本土的文明，即歐洲文明體系的獨(dú)特性?？梢?jiàn)，“李約瑟問(wèn)題”的提出并不是為了確立歐洲文明的優(yōu)越地位，更不是為了揭露中國(guó)文明的落后性。

　　原文鏈接：現(xiàn)代性視域中的“李約瑟問(wèn)題”與中國(guó)

　　堅(jiān)持用學(xué)術(shù)講政治，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，找準(zhǔn)學(xué)術(shù)接口，既講理論又講實(shí)踐，聚焦問(wèn)題，明確靶向，有效推動(dòng)學(xué)員解決思想上、政治上、組織上、紀(jì)律上、作風(fēng)上存在的突出問(wèn)題，使學(xué)員真正成為黨內(nèi)法規(guī)的領(lǐng)悟者和踐行者。黨內(nèi)法規(guī)體系化的特點(diǎn)，增加了教學(xué)的難度，應(yīng)注重分類教學(xué)，按照"1+4"基本框架的黨內(nèi)法規(guī)制度體系分門別類開(kāi)展教學(xué)；改進(jìn)專題教學(xué)方法，課堂中多設(shè)置研討、訪談、問(wèn)答等互動(dòng)環(huán)節(jié)；提高警示教育、案例教學(xué)比例，加強(qiáng)以案說(shuō)法、以案釋紀(jì)；適當(dāng)安排論文征集、學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)，延伸課堂載體。要建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)校風(fēng)。黨校姓黨原則決定了黨校一切教學(xué)活動(dòng)、科研活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，堅(jiān)持正確的政治方向，秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，模范遵守黨紀(jì)黨規(guī)，樹(shù)立良好師風(fēng)，以身立德立教。

　　原文鏈接：貫徹落實(shí)《條例》精神 推進(jìn)黨內(nèi)法規(guī)教育

　　近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家監(jiān)督體系進(jìn)一步完善，拓寬黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督渠道，規(guī)范紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)處理檢舉控告工作取得了積極成效。與此同時(shí)，向不實(shí)舉報(bào)說(shuō)“不”，對(duì)誣告陷害“零容忍”，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了一線干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性。這對(duì)于增強(qiáng)監(jiān)督的嚴(yán)肅性、協(xié)同性、有效性，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展具有重要意義。檢舉控告是監(jiān)督干部的一個(gè)重要手段，也是公民依法享有的一項(xiàng)重要權(quán)利。同時(shí)，每一個(gè)檢舉控告者在行使權(quán)利的同時(shí)，必須對(duì)檢舉、控告內(nèi)容的真實(shí)性負(fù)責(zé)。現(xiàn)實(shí)生活中，一些人無(wú)中生有、歪曲事實(shí)、惡意中傷，對(duì)黨員干部進(jìn)行誣告陷害，嚴(yán)重?cái)_亂舉報(bào)秩序，浪費(fèi)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)資源，同時(shí)污染局部社會(huì)風(fēng)氣，破壞政治生態(tài)，影響黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的熱情，必須堅(jiān)決反對(duì)和糾正。

　　原文鏈接：進(jìn)一步凝聚干事創(chuàng)業(yè)正能量

　　圍繞民主黨拜登當(dāng)選，日本將面臨“喜憂參半”的美日關(guān)系。喜的是日本終于可以擺脫“美國(guó)至上”的單邊主義，追求有發(fā)言權(quán)的“盟國(guó)協(xié)調(diào)”，即菅義偉強(qiáng)調(diào)的“強(qiáng)而穩(wěn)固”的日美同盟。同時(shí)，可以期待美國(guó)能在東海、南海等日本關(guān)切的領(lǐng)域繼續(xù)介入，聯(lián)手構(gòu)建“對(duì)華抑制”格局。憂的一面一是拜登已公開(kāi)承諾要?jiǎng)佑镁拶Y推進(jìn)美國(guó)的“脫碳工程”，日車企主導(dǎo)的“油電混動(dòng)”（HV）與拜登主張的“純電”（EV）在戰(zhàn)略思路上不一致，如何推動(dòng)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)行動(dòng)起來(lái)，破除既得利益集團(tuán)阻礙，對(duì)菅義偉內(nèi)閣而言實(shí)屬重大的難題。二是在貿(mào)易領(lǐng)域，拜登或許會(huì)要求盟國(guó)協(xié)調(diào)一致對(duì)中國(guó)施壓促改革，日本如何在中美間保持平衡，堪稱菅義偉最大的難題。

　　原文鏈接：瞻望日美關(guān)系，東京喜憂參半

　　剛剛發(fā)布的 “十四五”規(guī)劃可以看出新的涉臺(tái)政策規(guī)劃傳遞出的重要涉臺(tái)信號(hào)。第一個(gè)重要變化是，在兩岸關(guān)系上從以某種意義上的“惠臺(tái)”為導(dǎo)向的兩岸合作雙贏，轉(zhuǎn)變?yōu)榇箨懙拇?、發(fā)展機(jī)會(huì)向臺(tái)灣同胞開(kāi)放。第二，重提堅(jiān)決遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂。第三，把祖國(guó)統(tǒng)一列入“十四五”規(guī)劃和2035遠(yuǎn)景目標(biāo)建議的涉臺(tái)部分，而且統(tǒng)一的方式和路徑是開(kāi)放性的?！笆奈濉币?guī)劃建議涉臺(tái)部分所釋放出的這些重大信號(hào)，意味著我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的意志和自信更加堅(jiān)定，也意味著我們的對(duì)臺(tái)政策更加務(wù)實(shí)靈活，我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的路徑更加寬廣，祖國(guó)統(tǒng)一的方式更加多樣，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史車輪正在加速前進(jìn)。

　　原文鏈接：“十四五”規(guī)劃傳遞重要涉臺(tái)信號(hào)

　　以炫耀高端物質(zhì)生活為主要內(nèi)容的所謂“凡爾賽文學(xué)”近日在網(wǎng)絡(luò)上引起關(guān)注。通過(guò)炫耀展示優(yōu)越感是一種較為普遍的社會(huì)心理與文化現(xiàn)象。希望自己的人生更美好是一種積極的生活態(tài)度。但是炫就能達(dá)到這樣的生活目標(biāo)嗎？炫能夠帶來(lái)點(diǎn)贊與羨慕，滿足個(gè)人的心理需要，也渲染著一種顯擺、攀比和浮躁的情緒。通過(guò)炫來(lái)顯示“高貴”當(dāng)然是一條捷徑，但真正的高貴是靠學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和個(gè)人能力來(lái)構(gòu)建的，是炫不出來(lái)的。

　　原文鏈接：“凡爾賽文學(xué)”不是一種健康導(dǎo)向

　　系統(tǒng)觀念是馬克思主義基本原理的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)是由相互作用、相互依賴的若干組成部分結(jié)合而成的、具有特定功能的有機(jī)體；要從事物的總體與全局上、從要素的聯(lián)系與結(jié)合上研究事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展，找出規(guī)律、建立秩序，實(shí)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)的優(yōu)化；用開(kāi)放的復(fù)雜系統(tǒng)的觀點(diǎn)、用從定性到定量的綜合集成方法研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)的“兩彈一星”、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、“神舟”系列飛船等重大工程就是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、運(yùn)用系統(tǒng)方法的成功案例。實(shí)踐表明，系統(tǒng)觀念、系統(tǒng)方法是組織管理重大工程、重大事業(yè)不可或缺的方式方法。

　　原文鏈接：深入理解“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”

　　國(guó)家有關(guān)部門對(duì)十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議第3226號(hào)建議進(jìn)行答復(fù)，明確表述“農(nóng)村的宅基地使用權(quán)可以依法由城鎮(zhèn)戶籍的子女繼承并辦理不動(dòng)產(chǎn)登記”。這里的依法，是指根據(jù)國(guó)家《繼承法》，被繼承人的房屋作為其遺產(chǎn)由繼承人繼承，而房地一體，所以因繼承房屋而占用宅基地，可對(duì)其按集體用地使用權(quán)而確權(quán)。中國(guó)農(nóng)村戶籍成為“農(nóng)民居民”身份的認(rèn)定依據(jù)，而“農(nóng)村人”在國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中的總趨勢(shì)是不斷減少，越來(lái)越多的“農(nóng)村人”的后代，會(huì)去城鎮(zhèn)工作和生活并取得城鎮(zhèn)戶籍，變?yōu)椤俺抢锶恕?，他們能否繼承前輩去世后留下的鄉(xiāng)村房屋？答案是肯定的，因?yàn)榉课菔亲越ǖ乃疆a(chǎn)，當(dāng)然可繼承；那么房屋所占據(jù)的“地皮”（法律規(guī)定為“集體所有”的宅基地），其使用權(quán)必然隨著房屋的所有人走，所以合乎邏輯的制度規(guī)則，是以這一“答復(fù)”明確肯定宅基地使用權(quán)要隨房屋一起繼承，認(rèn)定形式即是予以“登記”。

　　原文鏈接：農(nóng)村宅基地使用權(quán)確權(quán)的意義