顏曉峰：掌握“提高社會文明程度”的理論鑰匙

　　黨的十九屆五中全會明確把“社會文明程度得到新提高”作為“十四五”時期文化建設(shè)的主要目標，要求推動形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規(guī)范。提高社會文明程度，深刻把握了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的文化導向和文化功能，指明了文化強國的文明水準和社會基礎(chǔ)。培塑社會文明建設(shè)的時代新人，推進公民道德建設(shè)，實施文明創(chuàng)建工程，廣泛開展志愿服務(wù)關(guān)愛行動，厚植誠信文化，鼓勵勞動創(chuàng)造幸福，推進家庭、家教、家風建設(shè)，提高國民素質(zhì)。提升社會文明建設(shè)的文化環(huán)境，全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學藝術(shù)、哲學社會科學事業(yè)，擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，健全公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一。這些方面，都可以在《論黨的宣傳思想工作》中找到指針和遵循。

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　　張勇鋒：以民心相通深入推進“一帶一路”建設(shè)

　　民心相通之所以能夠成為疏通化解絲路沿線各國間“壅塞阻隔”的先導之器，原因正在于關(guān)鍵機理——共情傳播。在日常生活的意義上，中國傳統(tǒng)文化中的“心”乃是人們的一種普遍的社會心理，是社會成員對社會生活各個方面自發(fā)的、潛在的、不系統(tǒng)的、相對穩(wěn)定的心理反應，表現(xiàn)為人們對社會生活某一特定方面的認知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念等。通過“心”來認知和把握外在世界，是中國人參與和融入世界交往的特別方式。其中，交往主體情感的互相體認與感通，亦即“共情”，是達至彼此“心通”的樞紐。

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　　楊虎濤：正確認識新發(fā)展格局

　　在內(nèi)需作用逐步凸顯的時候，之所以反復強調(diào)暢通國內(nèi)大循環(huán)、促進國內(nèi)國際雙循環(huán)，是因為當前的內(nèi)需為主體不僅在規(guī)模上有待進一步擴大，而且在結(jié)構(gòu)上也有待進一步優(yōu)化，質(zhì)量上還需要進一步提高，對中國經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)增長的潛力還沒有充分釋放出來。2008年國際金融危機以后，中國經(jīng)濟在從外需拉動為主到內(nèi)需拉動為主的轉(zhuǎn)型過程中，內(nèi)需拉動主要來自投資驅(qū)動，居民消費貢獻雖然有所增長，但速度在放緩。數(shù)據(jù)表明，我國社會消費品零售總額增速已從2010年的18%左右下滑到2019年的8%左右，與此同時，居民部門杠桿率上升較快，且家庭債務(wù)對消費已形成了擠出效應。因此，這種內(nèi)需拉動亟須在質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和可持續(xù)性方面實現(xiàn)進一步的改進。

原文鏈接：形成新發(fā)展格局 邁向高質(zhì)量發(fā)展

　　郭威：加快培育完整內(nèi)需體系

　　從中長期來看，中國經(jīng)濟將更多強調(diào)通過擴大內(nèi)需來穩(wěn)定增長。其中，加快培育完整內(nèi)需體系，以擴大內(nèi)需作為戰(zhàn)略基點并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)生產(chǎn)、分配、流通、消費等國民經(jīng)濟各個環(huán)節(jié)之間的暢通循環(huán)，是努力形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動態(tài)平衡的重要選擇。這就需要進一步發(fā)揮超大規(guī)模市場消費潛力、激發(fā)各類市場主體內(nèi)在活力、增強供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應性靈活性等。

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　　楊丹：教育工作就是人的工作

　　做好教育工作，就是做好人的工作。必須著眼于人、落腳于人，緊緊抓住學生和教師這兩個關(guān)鍵群體。教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播真理，塑造靈魂、塑造新人的時代重任。應著力激發(fā)教師的發(fā)展動力和教育教學熱情，為新時代高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)營造良好職業(yè)生態(tài)和專業(yè)環(huán)境。尊重學生成長規(guī)律，始終以學生為中心，調(diào)動學生的學習主動性，提升學生自主學習和獨立思考能力。引導青年一代積極投身脫貧攻堅、抗擊新冠肺炎疫情等斗爭實踐，堅定理想信念，胸懷報國之志，為祖國奉獻、為人民奮斗。

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　　段天璟：建設(shè)有中國特色中國風格中國氣派的考古學

　　中國考古研究涉及考古文化、譜系研究、國家形成等眾多問題，致力于從理論上闡明中國考古學的基礎(chǔ)方法、研究對象、學科定位等。建設(shè)中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，要求中國考古學人通過求真務(wù)實的研究，不斷譜寫中國考古學發(fā)展新篇章。要堅持以物論史、透物見人，堅定理論自信，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信提供堅強支撐。

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　　金澤剛：將社會主義法治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能

　　推進全面依法治國，必須堅持建設(shè)和完善中國特色社會主義法治體系，既要汲取中華傳統(tǒng)法律文化精華，也不排斥吸收借鑒人類法治文明的有益成果。法律的生命在于實施。法治正是法律實施的實踐，為此，要著力建設(shè)一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的社會主義法治工作隊伍，持續(xù)提升廣大政法干部的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水準，嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法，提升執(zhí)法司法的質(zhì)量、效率，樹立執(zhí)法司法的公信力，最終使社會主義法治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能。同時，堅持法治和德治相結(jié)合，充分彰顯出法律與道德的相互促進和相互補充關(guān)系，需要我們把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的各個領(lǐng)域，這也是把社會主義法治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能的題中應有之義。

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　　熊丙奇：非學歷高等教育要找準自身定位

　　我國非學歷高等教育、繼續(xù)（成人）學歷教育得到社會認可程度比全日制學歷高等教育低，這是因為整個社會更認可全日制學歷教育，這是“學歷社會”必然存在的問題。很多受教育者以能獲得怎樣的學歷來選擇教育，對于不能頒發(fā)國家承認文憑的非學歷高等教育，即便能給受教育者高質(zhì)量非學歷教育培訓，但由于沒有學歷就很難獲得生存與發(fā)展空間，他們也就會考慮如何與全日制學歷教育機構(gòu)或者繼續(xù)學歷教育機構(gòu)合作，搞學歷教育。招生亂象由此產(chǎn)生。隨著高等教育進入普及化時代，社會也將從“學歷社會”走向“能力社會”，非學歷高等教育，不應該再走學歷教育之路?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出，要建成服務(wù)全民終身學習的現(xiàn)代教育體系。在實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化目標過程中，非學歷高等教育要找準自己的定位。

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　　劉軍：理論思維的生命力

　　理論思維集中體現(xiàn)人類理性能力，是認識和改造世界的思想武器。探究自然界和人類社會活動及其規(guī)律，均離不開理論思維。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！崩碚撍季S的生命力體現(xiàn)為把握時代問題的理論洞察力、解答時代問題的實踐創(chuàng)造力。這種理論洞察力和實踐創(chuàng)造力，對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢必不可少；而練就理論洞察力和實踐創(chuàng)造力，一個重要方面就是要努力增強辯證思維能力。在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，堅持運用科學的理論思維尤其是辯證思維，才能科學統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)提供堅強保障。

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　　張云飛：不懈探索人與自然和諧共生的科學路徑

　　正確認識和處理人與自然的關(guān)系，不僅要重視保護，而且要著眼于發(fā)展。具體地講，就是要正確處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系。綠水青山就是金山銀山的理念揭示出生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷地創(chuàng)造綜合效益，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護的成敗，歸根到底取決于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式。綠水青山就是金山銀山的理念，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，集中彰顯了馬克思主義勞動價值論的生態(tài)意蘊，夯實了推進綠色發(fā)展的理論基礎(chǔ)，為實現(xiàn)人與自然和諧共生指明了實踐路徑。

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