辛向陽：人民民主是一種全過程的民主

　　人民民主是社會主義的生命。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民在發(fā)展社會主義民主政治方面取得了重大進展，成功開辟和堅持了中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為實現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。實踐證明，人民民主是一種全過程的民主，所有的重大立法決策都是依照程序、經(jīng)過民主醞釀，通過科學決策、民主決策產(chǎn)生的，是維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主。全過程的民主意味著，一、民主的所有環(huán)節(jié)一個都不能少，包括民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等過程。二、每一種民主制度都有完整的過程，例如人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。三、全過程的民主是真實的、不斷發(fā)展完善的民主，不搞民主形式主義，不搞“民主秀”，不搞政治戲劇，不追求表面的華麗和做作，而是將民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督彼此貫通起來，以在政治生活中實實在在解決人民群眾關心的事。

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　　董希淼：加強金融監(jiān)管不妨礙金融創(chuàng)新

　　加強金融監(jiān)管，目的是為了彌補金融市場失靈和缺陷，促進金融業(yè)穩(wěn)健運行和公平競爭，防范金融風險，維護公眾特別是存款人利益，為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展創(chuàng)造良好的貨幣金融環(huán)境。應正視問題和不足，立足國內(nèi)實際，借鑒國際經(jīng)驗，進一步加強和改進金融監(jiān)管，促進金融業(yè)穩(wěn)定健康發(fā)展，防范系統(tǒng)性金融風險，最大程度維護公眾利益，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。

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　　程早霞、姜華帥：傳承國學經(jīng)典與續(xù)寫時代篇章的統(tǒng)一

　　傳承需不忘根本，續(xù)寫需銳意創(chuàng)新，二者的統(tǒng)一旨在引導人們更加全面而深刻地認識中華民族的文化淵源與歷史傳承。我們要將經(jīng)歷史沉淀的文化精髓與中國特色社會主義新時代特點結合起來，大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，要繼續(xù)完善國學傳承體系，為國學“教與學”“傳與承”的創(chuàng)新發(fā)展提供豐富的學理資源和強大的技術支撐。另外，要在國外努力建設一批諸如孔子學院、漢文化講堂、中醫(yī)館和民俗館等具有中國特色的文化傳播場所，并不斷賦予其新時代的新內(nèi)涵、新思維和新闡釋，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代風貌。

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　　林志鵬、孫海燕：堅持科學普及與科技創(chuàng)新并重

　　科學普及是把人類創(chuàng)造的科學知識，通過各種傳播手段，使廣大民眾理解和接受，進而提升大眾科學素養(yǎng)、普及科學世界觀的一種活動。它既是全民教育的重要組成部分，也是推動社會共同進步的系統(tǒng)工程。人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗告訴我們，科學普及與科技創(chuàng)新如影隨形、相得益彰，構成社會發(fā)展的內(nèi)在動力。如果把科技創(chuàng)新喻為“通天塔”，科學普及就是“塔基”。“塔基”愈深厚愈牢固，“塔身”愈高大愈壯美。當今知識經(jīng)濟時代，一個國家的科學普及水平，直接反映著這個國家的物質(zhì)文化發(fā)展水平，影響著國家的創(chuàng)造力和軟實力。

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　　潘西華：恩格斯在《反杜林論》中對馬克思主義的捍衛(wèi)與發(fā)展

　　作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯不僅對創(chuàng)立馬克思主義作出了重要貢獻，而且在捍衛(wèi)與發(fā)展馬克思主義的過程中發(fā)揮了重要作用。19世紀70年代，以“社會主義改革家”自居的杜林以其“創(chuàng)造”的理論體系向馬克思主義發(fā)起全面挑戰(zhàn)。隨著杜林的觀點在德國社會民主黨廣泛傳播，為避免黨內(nèi)出現(xiàn)思想派別分裂和混亂的局面，在馬克思的支持下，恩格斯對杜林的謬誤發(fā)起反擊，強有力地捍衛(wèi)了馬克思主義的真理性。在《反杜林論》中，恩格斯不僅批判了杜林的觀點，而且第一次全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個組成部分——馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義的基本內(nèi)容及彼此聯(lián)系，闡明了辯證唯物主義和歷史唯物主義作為唯一科學的世界觀和方法論，構成了馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義的理論基礎。

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　　張文喜：在學術和體系建構中的當代中國馬克思主義哲學

　　按其最內(nèi)在的本質(zhì)，“學術”絕不僅僅是一種形式上的規(guī)定，其本身就是能夠進入思境和內(nèi)在脈絡的理路。倘若在學術和體系建構中的馬克思主義哲學完全合乎它的精神實質(zhì)、意義和價值，那通過馬克思主義哲學切中社會現(xiàn)實的道路就變得明朗和清晰。從馬克思主義哲學自身性質(zhì)的規(guī)定出發(fā)，學術高度是在其發(fā)展進程中對以黑格爾為代表的西方形而上學體系批判才達到的。建構當代中國馬克思主義哲學學術體系，首先應該把批判所要求的付諸實踐。學術或學科所要求的，則是專注于體系的積極建構、積極創(chuàng)新，喚醒崇高的人類力量。就衡量馬克思主義哲學學術體系的標準、尺度、指令以及關鍵之處而言，應當清楚地看到對時代精神中占統(tǒng)治地位的知性原則進行全面批判的必要性和重要性，尤為關鍵的是對唯物主義的社會主義傾向作重新闡明。

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　　何艷玲：未來行政體制改革的要義

　　中國行政體制改革進程基本與市場化進程吻合，并在不同階段先后呈現(xiàn)出適應市場(高效政府)、穩(wěn)定社會(服務型政府)與人民滿意(人民滿意的服務型政府)的基本邏輯和價值取向，而其共同之處則在于回應主要由市場化所塑造的社會差異性。隨著全球化、信息化與市場化進程的高度交織，特別是互聯(lián)網(wǎng)社會對社會結構的影響日益深化，塑造了社會多元性并對行政體制改革帶來了新挑戰(zhàn)。新時代的中國行政體制改革，既要繼續(xù)回應社會差異性，又要回應社會多元性，即雙向回應?！耙匀嗣駷橹行摹钡奶岢觯诶碚搶用媸切姓w制改革雙向回應的價值表達，在實踐層面是行政體制改革雙向回應的中國方案。未來行政體制改革的要義在于：應對多元性，轉變政策制定方式；利用多元性，確認并重新理解社會分歧；建構多元性，以此拓展解決公共問題的路徑。

　　原文鏈接：中國行政體制改革的價值顯現(xiàn)

　　朱小略：春秋盟會應當視為中國外交起源的一個有力的假說

　　外交研究有其獨到的學科傳統(tǒng)。自晚清、民國以降，就 “中國外交源于何時”這一問題，歷史學界、國際法學界和外交學界曾提出過夏朝說、商朝說、春秋說與晚清說四類意見。隨著現(xiàn)代政治學研究對 “主權國家”的日漸重視，外交作為一種古老的政治活動，日益為 “主權國家”觀念所限制和窄化，以至于在一段時間內(nèi)，春秋盟會被移出了外交研究的視野。但追本溯源，外交活動的發(fā)端明顯早于威斯特伐利亞體系；無論從歷史的眼光，學科的傳統(tǒng)，還是當下學科的發(fā)展方向上看，有關中國外交起源的研究，都不應受到 “主權國家”理論的過強影響，而應依照外交學自身對 “外交”活動的界定而展開。中國古代自春秋始，即已形成成熟的外交傳統(tǒng)。春秋時期諸侯國的交往行為，盡管與 “王權”符號密切相關，但就諸侯國間行為結構的特征來看，春秋盟會應當視為中國外交起源的一個有力的假說。

　　原文鏈接：中國外交的起源問題再討論

　　李金華：聯(lián)合國國民賬戶體系族群的結構與邏輯

　　聯(lián)合國向世界各國推薦的《國民賬戶體系》(SNA)是世界各國制定適合本國國情的國民經(jīng)濟核算體系的藍本，是其他核算體系的“根”或“源”，其發(fā)展和演化深刻地影響著其他核算體系。為推進國民賬戶體系在實踐中的廣泛應用，保證各國核算結果的可比，特別是不同領域核算結果的有效性和一致性，聯(lián)合國統(tǒng)計委員會聯(lián)合相關國際組織和其他統(tǒng)計機構編制了系列統(tǒng)計體系，形成了以SNA為核心的國民賬戶體系族群。這一族群內(nèi)容豐富、結構龐大。其基本邏輯是:SNA為綱，操作手冊為目，舉一綱而張全目；闡釋、應用、拓展層層遞進，互為補充。隨著經(jīng)濟活動的日趨復雜和細化，國民經(jīng)濟核算實踐中的具體問題會越來越多，國民經(jīng)濟核算理論會向更廣、更深、更細方向延伸發(fā)展，國民賬戶體系族群的成員會不斷增多，族群的規(guī)模也將越來越大。

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　　黃漫、劉同舫：海德格爾對馬克思勞動觀的誤讀

　　海德格爾基于對馬克思哲學的主體性形而上學定位來考察馬克思的生產(chǎn)理論，對勞動的本質(zhì)、過程和價值的觀點提出了質(zhì)疑，這實質(zhì)上是對馬克思勞動觀的誤讀。他指認馬克思關于勞動概念的理論來源和性質(zhì)規(guī)定根源于黑格爾哲學，未能認識到感性的對象性活動與思想活動的根本區(qū)別；認為馬克思借助黑格爾生命過程論所揭示的勞動過程仍是抽象的辯證運動，無法領會到馬克思能動生產(chǎn)實踐的歷史現(xiàn)實性；批判馬克思基于人自身的生產(chǎn)而引致的強制生產(chǎn)必然走向人的自我毀滅，沒有察覺到勞動的根本價值體現(xiàn)為在揚棄異化的革命實踐中走向人的自由與解放。透過海德格爾的哲學語境審視其對馬克思的批判，是在馬克思哲學的黑格爾淵源中對馬克思與黑格爾兩種勞動觀之異質(zhì)性的厘清，是對馬克思勞動觀的還原，是以新的視角對馬克思勞動觀的反思和推進。

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